樹立正確黨史觀要堅(jiān)持“四個(gè)辯證統(tǒng)一”

［摘  要］黨史觀，就是觀黨史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看馬克思主義執(zhí)政黨的歷史，才能樹立正確黨史觀。堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、矛盾普遍性和特殊性、現(xiàn)象和本質(zhì)、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性四對(duì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，是樹立正確黨史觀、反對(duì)歷史虛無主義的必然要求。

［關(guān)鍵詞］黨史觀；觀黨史；馬克思主義；辯證統(tǒng)一

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”黨史觀，就是觀黨史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。沒有正確黨史觀，就不能正確地觀黨史?！皹淞⒄_黨史觀”是習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上作出的極富指導(dǎo)性和針對(duì)性的重大判斷，是馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展，具有十分重要的理論意義、實(shí)踐意義和歷史意義。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看馬克思主義執(zhí)政黨的歷史，才能樹立正確黨史觀。這要求我們必須用好馬克思主義哲學(xué)這個(gè)思想武器，核心是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。為此，堅(jiān)持四對(duì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，既是準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的必然要求，也是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義的應(yīng)有之義。

堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，就會(huì)理解馬克思主義的火種為什么能在中國大地上燎原，就會(huì)明白中國共產(chǎn)黨為什么能始終領(lǐng)航中國。馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。19世紀(jì)40年代，國際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起推動(dòng)了馬克思主義的誕生，而馬克思主義的誕生則使國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。近代以來，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)擺在中國人民面前。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“三次論戰(zhàn)”促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了理論條件。自成立之日起，我們黨就把馬克思主義這一科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論寫在自己的旗幟上，用其指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性的歷史性成就，發(fā)生深層次、根本性的歷史性變革?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！秉h的百年歷史充分證明近代中國的基本國情為選擇馬克思主義提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，充分證明馬克思主義自身的先進(jìn)性促進(jìn)了中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，黨和國家才有政治靈魂，中華民族才能走在時(shí)代前列。

堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，問題就是事物的矛盾，具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面又各有其特點(diǎn)。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性和個(gè)性相互聯(lián)結(jié)，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性離不開共性。只有把握好這對(duì)辯證關(guān)系，才能理解馬克思的事業(yè)怎樣“從布魯塞爾到北京”，才能讀懂中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的深刻啟迪。馬克思主義凝結(jié)了人類思想的精華，是具有世界性影響的普遍真理。但那種把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下作出的論斷當(dāng)作一成不變的教條主義的做法，本身就是嚴(yán)重違背馬克思主義的。相反，我們黨始終注重把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的百年奮斗中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共性和個(gè)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的生動(dòng)例證。

每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，認(rèn)識(shí)和改造世界要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，具體認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一大鮮明特質(zhì)，就是堅(jiān)決反對(duì)教條主義、本本主義，始終堅(jiān)持唯物辯證法的哲學(xué)品格，堅(jiān)持實(shí)事求是、立足中國現(xiàn)實(shí)，以全新的視野深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義之所以“行”，最關(guān)鍵的是馬克思主義中國化“行”。一百年來，馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。始終以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的理論，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，黨和國家事業(yè)才能無往不勝。

堅(jiān)持現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，本質(zhì)從整體上規(guī)定事物的性質(zhì)及其基本發(fā)展方向，現(xiàn)象從各個(gè)不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，才能看清百年來無論風(fēng)云如何變幻，中國號(hào)巨輪始終沒有偏離大的航向，才能洞觀中國共產(chǎn)黨總是善于從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)，推動(dòng)黨和國家的事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)成就。這種“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力和定力，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人身上體現(xiàn)得尤為明顯。1935年，毛澤東同志針對(duì)侵略者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)退步性，提出打持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，對(duì)中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利產(chǎn)生了重大影響。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他又作出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷，鼓舞了全國軍民的士氣。20世紀(jì)90年代初，針對(duì)“姓社姓資”的爭(zhēng)論，鄧小平同志從社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)發(fā)表了“南方談話”，提出以“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，為改革開放的推進(jìn)排除了干擾。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記治國理政的一個(gè)鮮明特質(zhì)，就是善于看清我們黨所處的歷史方位和面臨的時(shí)代特點(diǎn)，從本質(zhì)中把握歷史規(guī)律和發(fā)展大勢(shì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。黨的十八大報(bào)告提出“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。正是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這種善抓本質(zhì)的科學(xué)思維和優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨才能從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，成為穩(wěn)定駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者?，F(xiàn)在，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，我們更要從多元多樣的發(fā)展現(xiàn)象中把握歷史發(fā)展大勢(shì)，咬定青山不放松，不懼任何風(fēng)險(xiǎn)和干擾，奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

堅(jiān)持客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，堅(jiān)持客觀規(guī)律性是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，認(rèn)識(shí)和利用歷史發(fā)展規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。把握好這對(duì)辯證關(guān)系，方可領(lǐng)會(huì)為什么“迎難而上、越挫越勇、越險(xiǎn)越進(jìn)”是百年黨史的一個(gè)亮眼基調(diào)，才能解碼中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)“人間奇跡”的制勝之道。百年來，我們黨既善于以客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩，通過完善黨內(nèi)法規(guī)等推進(jìn)黨的建設(shè)，又善于通過激發(fā)人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造奇跡。長(zhǎng)征克服重重困難，被譽(yù)為“無與倫比的史詩般遠(yuǎn)征”，拉開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造奇跡的帷幕。陜甘寧邊區(qū)軍民在南泥灣的開荒運(yùn)動(dòng)，讓“豐衣足食”在“自己動(dòng)手”中從不可能變?yōu)榭赡?。新中國成立后，特別是改革開放以來，我們黨充分發(fā)動(dòng)億萬人民群眾，尊重群眾首創(chuàng)精神，讓人的創(chuàng)造力得到了充分釋放。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書記提出“精準(zhǔn)扶貧”“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”等方略，是我們黨把人民高昂的奮斗熱情與執(zhí)政黨科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來的典范示例。堅(jiān)持這樣的辯證統(tǒng)一，才會(huì)涌現(xiàn)出“當(dāng)代愚公”毛相林帶領(lǐng)村民在絕壁上鑿出致富路等氣吞山河的脫貧壯舉。以這樣的視角還會(huì)看到，堅(jiān)持既重客觀規(guī)律又重主觀能動(dòng)性，先驅(qū)們才會(huì)“敢教日月?lián)Q新天”，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。在百年的接續(xù)奮斗中，我們黨在開創(chuàng)一系列奇跡中孕育而成一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。精神代代相傳，激勵(lì)一代代中國共產(chǎn)黨人埋頭苦干、勇毅前行、開創(chuàng)未來。

牢固樹立正確的黨史觀，堅(jiān)持“四個(gè)辯證統(tǒng)一”，題中之義是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義。這既是政治立場(chǎng)，又是政治引領(lǐng)；既是政治要求，又是政治保障。歷史虛無主義是建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上的一種錯(cuò)誤政治思潮，其要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。反對(duì)歷史虛無主義，必須切實(shí)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，始終保持“一分一秒都不打瞌睡”的警醒，向錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)揮拳亮劍，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

[本文為重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“高校思想政治工作培育中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JD004），2021年度重慶市高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“‘四史’融入‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：212035）的階段性研究成果]

【作者商愛玲  程曉宇，單位：西南政法大學(xué)】

原載2021年第23期《中國高等教育》雜志