首頁>檢索頁>當(dāng)前

        生態(tài)文學(xué)的“破圈”

        發(fā)布時間:2024-12-20 作者:任彧嬋 來源:中國教育報

          “觀鳥作家”肖輝躍的《醒來的河流》最開始風(fēng)靡觀鳥圈,之后引發(fā)文學(xué)界的關(guān)注。在一定程度上,這是一部體現(xiàn)文學(xué)大視野的作品。

          它的切口很小,敘事的空間只在靳江流域?qū)庎l(xiāng)段,敘事的主體是鳥;但作品的內(nèi)容中卻蘊(yùn)含著非常豐富的博物學(xué)知識,展現(xiàn)了靳江流域的生物多樣性,充滿了現(xiàn)代的科學(xué)與人文精神。

          肖輝躍是一個親切的自然觀察者,她的敘事視角不是宏觀的、俯瞰式的,而是深入到河流生態(tài)的每一個細(xì)微之處,將自己充分融入自然界。為了近距離觀察鳥兒,作者假裝自己是一棵樹、一叢草,這種擺脫了“人類中心主義”的敘事視角本身就充滿著對自然界的敬畏與尊重,也是“人與自然是生命共同體”的真實寫照。

          在對動植物的描寫上,特別有趣的是書中大量豐富且形象的鳥叫擬聲詞:紅腳苦惡鳥“苦啊,苦啊”的叫聲、白鹡鸰“機(jī)靈、機(jī)靈”的叫聲、棕背伯勞“喳”的一聲、黑臉噪鹛“依喲依喲依喲”的叫聲、棕頸鉤嘴鹛“喲嗬嗬”的叫聲……每種鳥兒都有它們獨(dú)特的叫聲。作者本人有個絕活兒就是“聽聲辨鳥”,聽到鳥兒的叫聲就能判斷種類。而在文學(xué)的世界里,她又非常善用比喻和擬人的修辭手法,讓文字描述無限趨近于鳥兒本身,也用文字拉近了人與自然的距離。

          聽到聲音就知道是什么種類的鳥兒,這是多么細(xì)致的感受啊!我們每個人每天多多少少都能聽見鳥兒的叫聲,但我們從不會去在意鳥叫聲的差異。這就是觀鳥人和普通人的差別,而作者用文學(xué)的方式、細(xì)膩的筆觸,將我們帶入了觀鳥人的世界。

          此外,作者不僅對動植物的外貌細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫,還對它們的生長生活習(xí)性也進(jìn)行了細(xì)致的刻畫,還有當(dāng)?shù)厝伺c這些小生命相處共生的關(guān)系變化,書中也直抒己見。除了現(xiàn)在的美麗,也有曾經(jīng)的教訓(xùn)。

          河流為何會沉寂?河流又因何而醒來?書中多次書寫“小時候”與現(xiàn)在的對比。當(dāng)父母嘴里提到的鳥兒又重新出現(xiàn),當(dāng)靳江“找回一些真正屬于自己的聲音”,醒來的不只是河流,還有人們心中“人與自然和諧相處”的生態(tài)觀。

          從上世紀(jì)七八十年代開始,隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展,中國的自然生態(tài)面臨著前所未有的威脅。這部作品通過對靳江流域生態(tài)系統(tǒng)細(xì)致入微的描繪,讓讀者真切感受到該流域生態(tài)系統(tǒng)曾經(jīng)的脆弱和現(xiàn)在的多樣性。書中的“靳江”,其實就是每個人家鄉(xiāng)的那條河,那條我們每天都能看見,但從來不曾了解的河。

          《醒來的河流》將生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與本土文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合,作者以深入在場的寫作姿態(tài),用地方性敘事視角對靳江流域?qū)庎l(xiāng)段的生態(tài)人文環(huán)境進(jìn)行了全方位的書寫和詮釋,喚起了人們對生態(tài)保護(hù)的意識,讓人們意識到我們身邊的每一條河流、每一片森林、每一個生態(tài)系統(tǒng)都需要我們?nèi)ズ亲o(hù)。

          在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,一直有“天人合一”“道法自然”的生態(tài)觀,《孟子·梁惠王上》中就提到“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也”。中華民族很早就意識到了生態(tài)平衡的重要性,歷朝歷代都有“休養(yǎng)生息”、保護(hù)生態(tài)平衡的法度?!段淖印て呷省酚杏涊d:“先王之法,不涸澤而漁,不焚林而獵?!薄秴问洗呵铩ちx賞》中也有:“竭澤而漁,豈不獲得,而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得,而明年無獸。詐偽之道,雖今偷可,后將無復(fù),非長術(shù)也?!备匀缓椭C相處,合理索求,才能可持續(xù)發(fā)展。

          靳江流域的生態(tài)是一個完整的系統(tǒng),魚類、鳥類、植物等各個物種之間相互依存、相互影響。一旦其中一個環(huán)節(jié)遭到破壞,整個生態(tài)系統(tǒng)都可能面臨崩潰的危險,最終的受害者,依然是人?!缎褋淼暮恿鳌吠ㄟ^今昔對比,傳達(dá)了這樣的觀點。“保佑魚兒吧,就像保佑我們自己。從某種意義上說,我們其實也是一群一直在尋找回家方向的魚。”把自然還給自然,正是我們現(xiàn)在正在做的事。自然界的生物越多樣化,生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力就越強(qiáng),自然環(huán)境就越好。

          匈牙利哲學(xué)家盧卡奇在《關(guān)于社會存在的本體論》一書中曾指出:“我們對存在的追問必須從日常生活出發(fā),如果不到人們的日常生活的最簡單的事實當(dāng)中去尋找對社會存在進(jìn)行本體論考察的第一出發(fā)點,那就不可能進(jìn)行這樣的考察?!毙ぽx躍將生態(tài)要素融入日常敘事,用現(xiàn)實生活的真實片段,充分調(diào)動聲音、色彩、味道等各類感官展開敘事,描述靳江流域人民獨(dú)特的生命形態(tài)和文化樣貌,審美格調(diào)高,立意深刻,極具文學(xué)生命力。

          從文化意義上來說,《醒來的河流》也傳承了靳江流域的地域文化,作品中大量描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、方言俚語、民間傳說以及人們對自然的傳統(tǒng)認(rèn)知等。這部作品保存和傳播了這些地域文化元素,讓更多的人了解到靳江流域獨(dú)特的文化魅力。家鄉(xiāng)的故事就是中國故事的組成部分,《醒來的河流》之所以會成功“破圈”,也正是因為它是一部反映當(dāng)代中國現(xiàn)實圖景、彰顯本土意識和文化自信、實現(xiàn)了與時代同頻共振的作品。

         ?。ㄗ髡呦岛鲜¢L沙市文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展中心編輯)

        《中國教育報》2024年12月20日 第04版

        0 0 0 0
        分享到:

        相關(guān)閱讀

        最新發(fā)布
        熱門標(biāo)簽
        點擊排行
        熱點推薦

        工信部備案號:京ICP備05071141號

        互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證 10120170024

        中國教育報刊社主辦 中國教育新聞網(wǎng)版權(quán)所有,未經(jīng)書面授權(quán)禁止下載使用

        Copyright@2000-2022 www.pdsfzw.cn All Rights Reserved.

        京公網(wǎng)安備 11010802025840號

        亚洲天堂精品在线,色窝窝无码精品老牛AV,亚洲成av人无码综合在线观看,中文字幕在线免费观看一区