在《人間詞話》中,王國維以“境界”為核心,強調(diào)詞“有境界則自成高格”,讓我們意識到,優(yōu)秀的詞不僅僅是文字的堆砌,更是詞人內(nèi)心情感與外在世界相互映照的結(jié)果。每一首詞都是詞人人生境界的縮影,反映了他們對生命、愛情、自然乃至宇宙的獨特感悟。這種將個人情感與廣闊宇宙相融合的藝術(shù)手法,讓詞的內(nèi)涵超越了時空限制,具有永恒的魅力。
王國維還在《人間詞話》中巧妙地將中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方哲學(xué)、美學(xué)理論相結(jié)合,如引用叔本華的悲劇理論來解釋詞的壯美與優(yōu)美,這不僅拓寬了古典詩詞研究的視野,也為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了思路。這種跨文化的比較與融合,讓我看到了中國傳統(tǒng)文化的開放性與包容性。
——余珉鴻
境界不僅僅是詩詞中景物的描寫,還包含了詩人的情感表達以及由此引發(fā)的讀者的共鳴。我之前更側(cè)重于對詩詞中優(yōu)美詞句的欣賞,現(xiàn)在明白,“真景物”與“真感情”的融合才是構(gòu)成高境界詩詞的關(guān)鍵。例如“大漠孤煙直,長河落日圓”,簡單的文字勾勒出了廣袤沙漠中孤煙升騰、黃河盡頭落日渾圓的壯觀景象,同時也讓讀者感受到詩人在邊塞的孤寂與壯闊胸懷,這便是一種高境界的體現(xiàn)。
我還理解了“有我之境”和“無我之境”并非絕對的界限分明,而是詩人在創(chuàng)作時情感表達的不同傾向?!坝形抑场敝校娙艘灾饔^的視角去觀察事物,使物皆著我之色彩,情感表達較為直接;“無我之境”則是詩人以客觀的態(tài)度融入景物,達到物我兩忘的境界,情感表達相對隱晦。像“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,詩人將自己的愁苦之情投射到落花上,是典型的“有我之境”;而“采菊東籬下,悠然見南山”,詩人仿佛與自然融為一體,體現(xiàn)出了“無我之境”的悠然。
——黃越
在共讀中,我理解了王國維對詞人品格與詞之間關(guān)系的闡釋。詞人品格影響詞的格調(diào)。如李煜,從一國之君到階下囚,他的詞前期多是宮廷享樂,后期滿是亡國之痛,其人生的巨大轉(zhuǎn)變使詞的境界更為深沉。讀葉嘉瑩先生的品評,能更深刻地理解詞人經(jīng)歷對作品的塑造。
我尤其喜歡書中“以自然之眼觀物”“以自然之舌言情”這兩句話,啟發(fā)我們將興發(fā)的感受用自然真切的語言予以表達,不矯飾、不刻意安排結(jié)構(gòu)和作品,而是將真誠的情感自然表達出來,所以這兩句不僅要求景物之真,也要求情感之真?!罢妗笔恰白匀弧弊顖詫嵉牡滋N。這真情表達的理論,在今天依然發(fā)人深省。
——徐曉榮
詩詞不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的表達,更是詩人人生體驗的反映。詩人通過詩詞表達自己的情感、思想、志向,讀者可以通過詩詞了解詩人的內(nèi)心世界,同時也能從中找到與自己人生經(jīng)歷的共鳴點。正如王國維提出的人生“三重境界”,不僅是對成大事業(yè)、大學(xué)問者的總結(jié),也是對人生不同階段的深刻洞察,讓我們在閱讀詩詞的過程中能夠反思自己的人生道路。
詩詞中的智慧和情感也可以為我們的生活提供啟示和指導(dǎo)。在面對困難和挫折時,我們可以從詩詞中汲取力量,保持積極向上的心態(tài);在追求理想和目標(biāo)的過程中,詩詞中的堅韌和執(zhí)著則可以激勵我們不斷前進。
——趙密
《中國教育報》2024年12月18日 第09版
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