掃描二維碼收看“給老師的讀書(shū)會(huì)”
■閱讀偉大的經(jīng)典作品,我們?cè)陂喿x中繪制自我的精神地圖,不斷澆灌自我成長(zhǎng)的基石,不斷思考和健全人之為人的德性、理性和知性。作為教育工作者,就是要育人育心,成人之美,通過(guò)師生共同閱讀經(jīng)典,潤(rùn)澤人文,砥礪德行,修己安人,幫助學(xué)生成長(zhǎng)為自由豐盈、充分發(fā)展的真正的人
德國(guó)作家、詩(shī)人黑塞在《讀書(shū):目的和前提》中說(shuō),真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的,一如所有為了自我完善而作出的努力,本身便有意義。對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸?!皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和理解,領(lǐng)略人類(lèi)所思所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。讀書(shū)幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚,越來(lái)越有意義。在這里,黑塞談到了閱讀杰作的價(jià)值和意義,而《悲慘世界》就是這樣一部能給讀者帶來(lái)人生充實(shí)和高尚、讓我們領(lǐng)略人類(lèi)的廣闊和豐盈的偉大作品。閱讀《悲慘世界》,將為我們帶來(lái)真正的修養(yǎng)。
這個(gè)修養(yǎng)是關(guān)于正義、生活、生命、道德、良知、悲憫、勇敢、善良、愛(ài)、希望和力量的。換一句話來(lái)說(shuō),閱讀《悲慘世界》這一部閃耀人性光輝、富于人道力量的偉大作品,讓我們更能成為人,更能擁有作為人的德行。懷特海說(shuō)“教育是人類(lèi)靈魂的訓(xùn)練”,《淮南子》中亦有言:遍知萬(wàn)物,而不知人道,不可謂智??梢?jiàn),教育工作者就更應(yīng)該讀這一部人文巨著了。
“人性必勝,人心不滅,這一光輝的現(xiàn)象,可能是我們內(nèi)心最壯麗的奇跡?!痹凇侗瘧K世界》第五部第四卷,雨果如是說(shuō)。作為教師,應(yīng)該讀好《悲慘世界》,然后帶學(xué)生讀好這部作品,讓師生的閱讀真實(shí)發(fā)生,從而達(dá)到“使我們的孩子更富有人性”“幫助你的學(xué)生成為人”?!捌涫自诹⑷耍肆⒍蠓彩屡e;若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神”,魯迅先生的話猶在耳旁。
C.S.路易斯在《返璞歸真》里講過(guò)這樣一個(gè)生活觀察——這一樸實(shí)的生活常識(shí)也能指導(dǎo)我們?cè)鯓幼x書(shū)的問(wèn)題:教孩子寫(xiě)字時(shí),你握住他的手,教他一筆一畫(huà)地寫(xiě),也就是說(shuō),孩子之所以能一筆一畫(huà)地寫(xiě)是因?yàn)槟阍趯?xiě)。在讀書(shū)時(shí),我們和書(shū)友、和學(xué)生一起讀,行的是不言之教,是身體力行,是在讀的過(guò)程中我們做到以心無(wú)旁騖、反復(fù)細(xì)讀、嚴(yán)肅思考、自我優(yōu)化和集中的問(wèn)題意識(shí)為特征,以落實(shí)閱讀任務(wù)的方式讓閱讀真實(shí)、有深度地發(fā)生。閱讀也像是小說(shuō)中卞福汝主教對(duì)冉阿讓慈悲和博愛(ài)的引導(dǎo),質(zhì)樸的心只知道愛(ài),如是而已。迪涅城居民都拒絕持黃色通行證的冉阿讓夜晚入室休息,即使他到狗屋里棲息也被趕出來(lái),他又餓、又渴、又冷、又累,正是卞福汝主教敞開(kāi)大門(mén)迎接他,并且不問(wèn)冉阿讓是什么人,“您的名字叫‘我的兄弟’”。在冉阿讓到米里哀主教家里后,米里哀主教對(duì)他的到來(lái)抱著很平靜的態(tài)度,沒(méi)有一點(diǎn)兒恩賜于他的居高臨下的樣子。在冉阿讓半夜逃走并把主教家的銀餐具也“帶”走,警察把他抓回來(lái)的時(shí)候,主教平靜地說(shuō):“這些東西是我送給他的,你們放了他。”然后又說(shuō):“你怎么沒(méi)有把我送給你的銀燭臺(tái)拿走?”接著他把銀燭臺(tái)也給了冉阿讓。
《悲慘世界》剛剛問(wèn)世之際,1862年6月21日,雨果寫(xiě)信給莫蘭回顧說(shuō):“這部書(shū)是從內(nèi)向外寫(xiě)的。觀念產(chǎn)生人物,人物提供情節(jié)……命運(yùn),尤其是生命;時(shí)代,尤其是本世紀(jì);人,尤其是人民……這些是我力求寫(xiě)進(jìn)本書(shū)的內(nèi)容,可以說(shuō)是關(guān)于無(wú)限的論著。一切嚴(yán)肅的有關(guān)無(wú)限的研究,結(jié)論都?xì)w于進(jìn)步?!绷诌_(dá)說(shuō),是雨果第一次把善和人性作為社會(huì)進(jìn)步的衡量尺度,放在了法國(guó)人面前。在雨果的一部部作品中,站在最矚目位置的,是弱者,是沒(méi)有階級(jí)、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會(huì)如何對(duì)待弱者,作為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,放在了世界面前。也就是說(shuō),每一個(gè)具體的人的善和人性,是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。而雨果在《悲慘世界》中要寫(xiě)出這種進(jìn)步?!熬竦难劬?,除了在人的心里,再?zèng)]有旁的地方可以見(jiàn)到更多的異彩、更多的黑暗;再?zèng)]有比那更可怕、更復(fù)雜、更神秘、更變化無(wú)窮的東西。世間有一種比海洋更大的景象,那便是天空;還有一種比天空更大的景象,那便是內(nèi)心活動(dòng)。贊美人心,縱使只涉及一個(gè)人,只涉及人群中最微賤的一個(gè),也得熔冶一切歌頌英雄的詩(shī)文于一爐,賦成一首優(yōu)越成熟的英雄頌?!比桨⒆屵@個(gè)主人公便承擔(dān)了作者極力塑造人心的光明史詩(shī)、精神救贖的不平凡英雄的使命。小說(shuō)用超過(guò)122萬(wàn)字的宏大篇幅鋪墊了冉阿讓一個(gè)人的史詩(shī)。冉阿讓的一生是和命運(yùn)搏斗的一生。冉阿讓一生在成長(zhǎng),他積善成德,他自我犧牲,他徹底忘我,他拯救自己的良心,他以超人的勇氣,成功地走完了一條布滿(mǎn)荊棘的自我救贖之路。
冉阿讓身世可憐,降生于一個(gè)農(nóng)民的家庭里,父親、母親都在很偶然的倒霉事故中相繼去世,只剩下他和他孀居的姐姐,還有姐姐的七個(gè)孩子。他從此就成了這七個(gè)孩子的養(yǎng)育人,過(guò)著蒙昧貧窮的生活。他是一個(gè)修剪樹(shù)枝的工人,在一個(gè)找不到活干的冬天,他來(lái)到城里,砸碎一個(gè)面包店的玻璃窗,手伸進(jìn)去拿面包,結(jié)果被判偷竊罪,進(jìn)了監(jiān)獄。他被押送到苦役場(chǎng),進(jìn)入那樣一個(gè)非常悲慘的世界。冉阿讓進(jìn)出監(jiān)獄很多次,刑期加起來(lái)十九年。在監(jiān)獄里,他到底得到了什么呢?“刑罰的最不人道之處,它足以殘害人的智慧的地方,就是它特別能使人經(jīng)過(guò)一種慢性的毒害之后,逐漸變?yōu)橐矮F,甚至變?yōu)橐环N猛獸?!痹谶@里,雨果反思了當(dāng)時(shí)的刑罰制度與人道的關(guān)系,其人道主義思想與主張可見(jiàn)一斑。從17世紀(jì)“理性時(shí)代”到18世紀(jì)末的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”,人們對(duì)自己的同類(lèi)開(kāi)始有更多的同情心,對(duì)同胞的苦難不再無(wú)動(dòng)于衷。這個(gè)新的意識(shí)形態(tài)可以被稱(chēng)為人道主義,它將生命和幸福作為價(jià)值觀的中心。18世紀(jì)下半葉,這一新思想對(duì)西方世界產(chǎn)生了巨大的沖擊,我們稱(chēng)其為“人道主義革命”。人道主義革命是歷史性暴力減少的里程碑。雨果1802年出生,1885年去世,他的生活幾乎貫穿整個(gè)19世紀(jì),他顯然接受了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想洗禮,進(jìn)而以浪漫精神和現(xiàn)實(shí)依據(jù)創(chuàng)作出人道主義史詩(shī)《悲慘世界》。
《悲慘世界》有波瀾壯闊的法國(guó)歷史(法國(guó)大革命、滑鐵盧戰(zhàn)役、七月革命、二月革命等)的反映,更重要的是,它寫(xiě)出了個(gè)人如何從黑暗走向光明,而這個(gè)命運(yùn)的完成在于良知道德在苦難中的覺(jué)醒和救贖。小說(shuō)張力如此強(qiáng)大,以至強(qiáng)烈地“攖人心”。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)教師楊贏曾做過(guò)高度概括,小說(shuō)以主人公冉阿讓的自我救贖為線索,展開(kāi)了一幅19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)困苦與罪惡的畫(huà)面。它描繪了不同的人在面對(duì)苦難和罪惡時(shí)不同的選擇,同時(shí)也探討了社會(huì)產(chǎn)生苦難與罪惡的原因,這就使得小說(shuō)具有了社會(huì)歷史的廣度和深度。同時(shí),小說(shuō)中又充滿(mǎn)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的悲憫與嘆息、對(duì)法國(guó)歷史的探究與反省,以及對(duì)人類(lèi)苦難的同情與反思,讀者讀了這部小說(shuō)都會(huì)感同身受。《悲慘世界》的人物形象也十分鮮明:既有善良,將自己的精神救贖持續(xù)了一生的冉阿讓?zhuān)灿谐种院?、決不放棄追捕的沙威;既有偶然失足,結(jié)果被逼得無(wú)處逃生,最后凄然死去的芳汀,也有幼年被虐待,但最后幸得冉阿讓拯救,快樂(lè)度過(guò)一生的珂賽特;既有幾乎是完美至善代表的卞福汝主教,也有幾乎是純惡的形象德納第。小說(shuō)的母題既有苦難與罪惡、欲望與良知、墮落與救贖,又有革命與暴力、法律與道德、盡責(zé)和寬恕。它具有極強(qiáng)的思辨性,扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí),以一種強(qiáng)烈的人道主義情懷給讀者帶來(lái)極大的心靈震撼和思想激蕩。
書(shū)中主人公冉阿讓的精神自我救贖并不是一帆風(fēng)順的。在每一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn),他都有過(guò)猶豫和掙扎:從主教家中出來(lái),他并沒(méi)有立即洗心革面,而是又搶了小瑞爾威的40蘇;在去法庭自首的路上,馬車(chē)壞了,他覺(jué)得這是天意,可以不用去自首了;接到馬呂斯寫(xiě)給珂賽特的絕筆信時(shí),他第一反應(yīng)是狂喜……冉阿讓并不是完美無(wú)缺的人,他身上有著普通人的弱點(diǎn)。但是在關(guān)鍵時(shí)刻,他克服了自己身上的弱點(diǎn),從內(nèi)心的掙扎中擺脫出來(lái),不斷走向精神的自我完善。他的猶豫和掙扎是人性的正常表現(xiàn),這樣他的自我精神救贖才顯得真實(shí)、動(dòng)人,有理有據(jù)。
小說(shuō)最后,冉阿讓向馬呂斯說(shuō)明他是誰(shuí)——他是一個(gè)苦役犯,他叫冉阿讓。做回真正的自己,回到真實(shí)的原點(diǎn),這樣就完成了一條真正偉大的救贖之路。冉阿讓所做的是人的道德良心最高的典范:誠(chéng)實(shí)、無(wú)畏、勇敢、無(wú)私、博愛(ài),把自己完全奉獻(xiàn)出去。至高的真和至高的善成就至高的美。成就這樣一個(gè)人,冉阿讓一步一步、一點(diǎn)一點(diǎn)在心靈的搏斗中、在自我的斗爭(zhēng)中,吃盡了人生之苦,才具備了真的道德,最后安詳?shù)卦阽尜愄睾婉R呂斯面前死去。
感情的高尚和真實(shí),推動(dòng)小說(shuō)的邏輯發(fā)展和故事的展開(kāi)。在這個(gè)意義上,《悲慘世界》是浪漫主義的理想,但又是現(xiàn)實(shí)主義的精神體現(xiàn)。
芳汀是《悲慘世界》情節(jié)結(jié)構(gòu)及人物形象體系的基礎(chǔ)構(gòu)架。沒(méi)有芳汀,雨果所描寫(xiě)的這個(gè)“世界”就不夠“悲慘”;沒(méi)有芳汀,就沒(méi)有讓人傷心欲絕乃至驚天地泣鬼神的悲劇價(jià)值。冉阿讓生命臨終時(shí),要把芳汀的名字告訴珂賽特,這樣故事就是一個(gè)完整的故事,進(jìn)一步強(qiáng)化小說(shuō)愛(ài)、救贖和寬恕的主題。“事實(shí)說(shuō)明,只看到男人的悲慘等于沒(méi)有看到真正的悲慘,如果你沒(méi)有看到婦女的悲慘的話;而只看到婦女的悲慘等于沒(méi)有看到真正的悲慘,如果你沒(méi)有看到孩子的悲慘的話?!薄侗瘧K世界》中還寫(xiě)到孩子的悲慘,如珂賽特的童年,小迦弗洛什、愛(ài)潘妮等,以及巴黎其他的野孩子。時(shí)代的貧困、百姓的饑餓、社會(huì)的不公,導(dǎo)致了人民的起義。雨果在小說(shuō)中滿(mǎn)懷熱情地贊揚(yáng)了人民的街壘戰(zhàn),塑造了年邁的馬白夫、沉著勇敢的安灼拉、公飛白、博須埃、古費(fèi)拉克等年輕的革命者。他們通過(guò)起義爭(zhēng)權(quán)利,爭(zhēng)自由,這一史詩(shī)畫(huà)面也反映了雨果共和革命的進(jìn)步思想觀念。
小說(shuō)中還寫(xiě)到作為法律象征的沙威。冉阿讓救贖之路有多么曲折漫長(zhǎng),沙威追捕的道路就有多么曲折漫長(zhǎng)。從另一個(gè)意義上講,雨果的《悲慘世界》要探尋的是“法律與人的命運(yùn)”的奧秘所在——關(guān)鍵在于人心,在于人的道德良心。
世界何以變得更好?不斷對(duì)《悲慘世界》的重讀,促使我們不斷思考友善、仁愛(ài)、自由、慈悲、良知、道德等價(jià)值在當(dāng)下的巨大意義——擺在我們教育者的面前,就是要育人育心,成人之美。通過(guò)《悲慘世界》等人文經(jīng)典的閱讀,潤(rùn)澤人文,修己安人,砥礪德行,幫助學(xué)生成長(zhǎng)為自由豐盈、充分發(fā)展的真正的人。
?。ㄗ髡呦祻V東省深圳市羅湖外語(yǔ)學(xué)校教師、中國(guó)教育報(bào)2023年度推動(dòng)讀書(shū)十大人物)
《中國(guó)教育報(bào)》2024年11月13日 第09版
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