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        張岱的夢與憶

        發(fā)布時間:2024-11-08 作者:向敬之 來源:中國教育報

          一

          在中國文學(xué)史上,張岱以洗練簡約的小品文筆墨,為后人寫下了《瑯嫘文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等精彩著述,也對魯迅、周作人、俞平伯等現(xiàn)代文學(xué)名家產(chǎn)生過很深的影響。

          20世紀(jì)30年代和90年代,曾兩度興起晚明小品的出版與研究高潮,《陶庵夢憶》《西湖夢尋》被奉為圭臬,膾炙人口,風(fēng)靡一時,人們?yōu)閺埵洗魃狭恕靶造`派小品大師”的花冠。章培恒、駱玉明在《中國文學(xué)史》之《晚明小品散文》中贊道,“晚明散文的最后一位大家和集大成者是張岱”。

          張岱是一位了不起的人物,但施蟄存選輯《晚明二十家小品》、錢杏邨編選《晚明小品文庫》時,均不見張氏篇什。對此,前者自序中提及“易得,不再編錄”云云。

          不論是過于審慎,還是失之偏頗,都無法遮掩張岱的文學(xué)成就——涉及多方題材、兼有各派之長,既為公安、竟陵文學(xué)運(yùn)動推波助瀾,又是晚明散文的一座代表性豐碑。

          美國漢學(xué)家史景遷對張岱情有獨(dú)鐘,還專門寫了一本《前朝夢憶:張岱的浮華和蒼涼》。他叩問明亡的原因,有感于當(dāng)時士紳階層不愿接受清朝統(tǒng)治而選擇自滅,甚至全家尋死;而張岱所生存的社會非常富足,又使之生活存在許多值得玩味的成分。他選擇了張岱作為研究點(diǎn),從其人生追求與理想出發(fā),又一次采用與眾不同的“講故事”的方式,解析張氏淵博知識與文化涵養(yǎng),敘說其灑脫慰藉與無奈蒼涼,試圖間接地證明,晚明在中國文化史上留下了燦爛的一瞬。

          二

          明朝中期伊始,閹宦專權(quán),奸逆當(dāng)?shù)?,特?wù)橫行,黨爭迭起,致使內(nèi)憂外患、賢能被逐、忠直遭戮。

          以王艮、李贄為代表的左派王學(xué),公開標(biāo)榜利欲為人之本性,主張童心本真、率性而行,反對理學(xué)家的矯情飾行,在思想界助長了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。很多置身于黑暗氣氛中的文人士子,藐視惡俗又不甘絕望,欲在風(fēng)花雪月、山水園林、蟲魚花鳥、絲竹書畫、飲食茶道、古物珍異、戲曲雜耍、博弈游冶中,覓得朦朧雅逸又悠閑脫俗的勝境。

          張岱字宗子,出身官宦之家、書香門第,自幼受老祖父諄諄教誨、家藏書殷殷福澤,四十歲前一直在讀書與游玩之間長袖善舞、左右逢源。他有過走科舉之路求取功名的念想和行動,然幾番雀躍,機(jī)遇不得。他只能邊走邊讀,邊玩邊寫,用清明雋永的文學(xué)語言寫家族生活、人情冷暖,也寫賞心悅目、世間翻覆。

          張岱有殷實(shí)無憂的家庭條件,其曾祖為官正直卻招致構(gòu)陷,祖父替父伸冤后退居故里。家里沒有逼迫張岱擠上八股文考試的獨(dú)木橋,讓其自由生長成材。

          他不需要整天抱著“四書”“五經(jīng)”及程朱章句苦讀,但其家族教育、生活、玩樂乃至通婚聯(lián)姻,卻始終同書香有著千絲萬縷的聯(lián)系。

          張岱家庭多雅士,自高祖起,便建亭明志、筑樓藏書,至后來清兵逼近、其倉皇外逃時,家中四十余年累積的三萬卷藏書“一日盡失”。張岱失明的堂弟性喜讀書,過耳不忘,鉆研藥理,對各種草藥的性狀了如指掌。而他那早產(chǎn)三月、不得父母疼愛的季弟,通過后天修學(xué),也成為集學(xué)者、詩人與藝術(shù)鑒賞家于一身的雅士。另有多人養(yǎng)有戲班伶人,盡是繁華,大為熱鬧;抑或精于收藏,多有珍品,傳諸后世。

          張岱似乎是一個愛家重感情的舊文人,以文字為媒,我們可以看到張家五代十余人的性情喜好。他刻畫家人,不惜筆墨,恣肆鋪陳,寄寓感懷,不論男女老少,涉筆成趣,勾畫了了,展現(xiàn)了一幅大體完好的家族世俗圖。

          他對祖父的才情仁懷、仲叔的精明雅好、季叔的狂放暴虐,以及節(jié)儉自持的曾祖母、不屈不撓的祖母、通達(dá)堅忍的岳母,紛紛給予描形畫魂的描述。他對母親滿懷摯愛,有時禮贊慈母,而又隱含對父親“少年不事生計,而晚好神仙”的批評。他對多次陪同游玩的名妓王月生也多有描述,甚至寫詩贊賞,但另一方面,他對發(fā)妻只字未提,甚至對共同生育的孩子也慳吝文墨。此中緣故如何,是當(dāng)時習(xí)俗使然,還是情歸煙花地、另有二小妾的張氏寡情,抑或其他,我們不得而知。

          長期生活在繁華靡麗的世家中,張岱的性情灑脫無羈,卻也染上了豪奢享樂的習(xí)氣。誠如其《自為墓志銘》寫道:“少為紈绔子弟,極愛繁華……好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔……”一副晚明名士文人縱欲玩世的頹放做派躍然紙上。

          然而,“勞碌半生,皆成夢幻”。在他四十九歲時,曾經(jīng)紙醉金迷的生活,被入關(guān)清兵的無情鐵蹄徹底地踐踏碎了。他只好帶著幸存的家人,隱逸紹興龍山,務(wù)農(nóng)為生,修撰帶有明史性質(zhì)的《石匱書》,書成后不久亡故。在此期間,他不再有雅興連續(xù)兩次登臨泰岳,也不再有機(jī)會感受轎夫疾速下山的驚心動魄了。

          三

          張岱對經(jīng)史子集、天文地理,悉數(shù)通曉,靡不涉獵。雖然除了在流亡朝廷魯王處得到過一點(diǎn)兒賞識外,他再也未曾有過一職半祿的賞賜,然其一生致力撰述,筆耕不輟,老而不衰,贏得了遠(yuǎn)勝功名利祿的盛名。

          張岱有數(shù)十種著述,接連傳世,影響后代,特別是歷時二十余載纂修《石匱書》,補(bǔ)綴《后集》,從有明一代1368年開國寫起,勾勒全貌,將不同時期的邊疆方略、對外政策、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略、稅賦軍費(fèi)、藝術(shù)宮殿等,均進(jìn)行了翔實(shí)的描述。

          順治年間,谷應(yīng)泰提督浙江學(xué)政,編修《明史紀(jì)事本末》,亦從張著中多取史料。張氏下筆審慎,用之精妙,不忘給自家人予以一定篇幅,寫先人秉承儒學(xué)傳統(tǒng)、族人交流作為,為皇皇三百余萬字的史學(xué)巨制,增添了不少情趣與人情味。當(dāng)然,他選擇“事必求真,語必務(wù)確”地寫實(shí),雖處在明清更替的邊緣,仍堅持以史明志的操守和決心。即便沒有看過此部大書,但透視史景遷評傳中張岱少時浮華晚蒼涼的風(fēng)雨人生,我們也足以看到一個文學(xué)家絢麗之外的史家風(fēng)采。

          今天,我們看待張岱,不須勾畫風(fēng)流才子的情愛韻事,也不該挖掘沒落公子的榮辱憂樂,而是通過審視明清之際文人的家國情思與精神夢鄉(xiāng),展示個體生命同家國風(fēng)云的映照與聯(lián)系。

          文弱的張岱,也曾滿懷忠誠愛國的赤情和毅力,受命捕捉奸賊馬士英,奔赴多地宣傳抗清決心。但面對擋不住的歷史洪流,他只能選擇還歸龍山,自主畫下一條人生界線,將忘不了、說不盡的前朝舊事,寫成亦文亦史的文字,寄意后世在其追憶家族軼事、感嘆時代悲喜的心路歷程中,讀到一顆夢憶相伴的孤獨(dú)心靈。

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        《中國教育報》2024年11月08日 第04版

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