差異教學(xué)：展現(xiàn)因材施教的育人智慧

　　“國(guó)將興，必貴師而重傅?！苯ㄔO(shè)教育強(qiáng)國(guó)，必須大力弘揚(yáng)教育家精神。在今年教師節(jié)召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，培養(yǎng)造就新時(shí)代高水平教師隊(duì)伍?！皢⒅菨?rùn)心、因材施教的育人智慧”是教育家精神的重要內(nèi)容之一，是全體教師應(yīng)追求的目標(biāo)，在今天，實(shí)施差異教學(xué)，是落實(shí)因材施教理念的重要策略。

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　　“因材施教”理論的源頭

　　孔子是我國(guó)歷史上最早承認(rèn)和重視學(xué)生個(gè)性差異的教育家?？鬃诱J(rèn)為，環(huán)境和教育在人的個(gè)性形成中起重要作用，正所謂“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）?？鬃诱f(shuō)：“故天之生物，必因其材而篤焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·中庸》）。他將學(xué)生分為“狂者”（偏激）、“狷者”（拘謹(jǐn)）、“中行”（介于二者之間），強(qiáng)調(diào)要在教育中關(guān)注個(gè)體間差異。孔子能針對(duì)學(xué)生的不同程度進(jìn)行指導(dǎo)，所謂“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《論語(yǔ)·雍也》）?？鬃幽芨鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)施教，“補(bǔ)偏救弊”?？鬃右材茼槕?yīng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)發(fā)展其才能，如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”（《論語(yǔ)·雍也》），意思是說(shuō)，子路雖粗暴，但處事果斷，子貢和冉求一個(gè)比較通情達(dá)理，一個(gè)多才多藝?？鬃釉趯?duì)弟子共同的目的要求下，有差異地進(jìn)行培養(yǎng)，使他們各展所長(zhǎng)，如德行方面有顏淵、閔子騫等，政事方面有冉有、季路等，言語(yǔ)方面有宰我、子貢等，文學(xué)方面有子游、子夏等，正所謂“三千徒弟子，七十二賢人”。

　　孔子能提出因材施教的主張，是因?yàn)榭鬃又匾暚F(xiàn)實(shí)、重視總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，善于了解學(xué)生。因材施教理念自孔子提出來(lái)后，得到廣泛認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)光大，直至今天。

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　　差異教學(xué)是實(shí)施因材施教的重要策略

　　長(zhǎng)期以來(lái)，因材施教理念很受重視，但部分學(xué)校在實(shí)踐層面卻缺少相關(guān)策略。差異教學(xué)就是一種因材施教的重要策略。差異教學(xué)是指“在班集體教學(xué)中立足學(xué)生個(gè)性差異，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的教學(xué)”。這里的“教學(xué)”是廣義的概念，指教育教學(xué)。在教育教學(xué)中如何照顧到學(xué)生的差異？這是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行全面變革。

　　首先，要建立差異教學(xué)策略體系。差異教學(xué)策略是根據(jù)差異教學(xué)的概念原理，圍繞教育教學(xué)要素來(lái)建構(gòu)的。教師要在關(guān)注學(xué)生共性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生認(rèn)知準(zhǔn)備的差異、情感動(dòng)機(jī)的差異、學(xué)習(xí)能力的差異、交往的差異等方面綜合思考研究，并在不同的教學(xué)時(shí)空對(duì)這些差異關(guān)注有不同的側(cè)重。教師在教學(xué)中要給學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)及資源，還要給予必要的差異性指導(dǎo)。

　　其次，要建立差異教學(xué)課堂模式。這既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。在該模式中，教師是教育主體、學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，師生雙向互動(dòng)，學(xué)生個(gè)體間、個(gè)體與集體間多向互動(dòng)。按照學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)一般按“優(yōu)化起點(diǎn)、調(diào)節(jié)差異，自主獨(dú)學(xué)、呈現(xiàn)差異，合作研討、共享差異，應(yīng)用創(chuàng)新、差異發(fā)展”四環(huán)節(jié)動(dòng)態(tài)循環(huán)進(jìn)行，每個(gè)環(huán)節(jié)又對(duì)應(yīng)多個(gè)需要實(shí)施的差異教學(xué)策略。

　　再次，要建立基于個(gè)性面向全體的三級(jí)干預(yù)育人模型。差異教學(xué)是面向全體的教育，追求教育在每個(gè)學(xué)生身上產(chǎn)生實(shí)效。雖然多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校的正面引導(dǎo)或環(huán)境文化的熏陶就能有良好的道德修養(yǎng)，但有的學(xué)生還需通過(guò)規(guī)章制度規(guī)范約束其行為。差異教學(xué)要通過(guò)點(diǎn)面結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，為學(xué)生提供全面的教育服務(wù)，形成三級(jí)干預(yù)的育人模型：一是面向全體，正面引導(dǎo)；二是建章立制，規(guī)則教育；三是立足差異，針對(duì)指導(dǎo)。

　　只有建立起差異教學(xué)策略體系、差異教學(xué)課堂模式和三級(jí)干預(yù)育人模型等，因材施教才有抓手，差異教學(xué)才能得以實(shí)施。

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　　如何進(jìn)一步發(fā)展因材施教思想

　　一是要以馬克思主義相關(guān)理論為指導(dǎo)，辯證處理好個(gè)性與社會(huì)的關(guān)系。差異教學(xué)最終要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這就要求我們以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)。辯證地看，人的自由個(gè)性一方面是指社會(huì)發(fā)展以充分發(fā)展人的天賦、潛能為目標(biāo)，另一方面要將個(gè)人自由全面發(fā)展與促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。立足當(dāng)前，因材施教必須把握好人類社會(huì)的發(fā)展方向，以馬克思所倡導(dǎo)的“自由個(gè)性”為目標(biāo)來(lái)規(guī)劃教育。個(gè)人在發(fā)展水平、個(gè)性品質(zhì)和特征上，具有獨(dú)特性和內(nèi)在的差異性。我們要在遵循自然和社會(huì)規(guī)律的條件下，讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、自己與他人的融合與協(xié)調(diào)。差異教學(xué)不是消極適應(yīng)學(xué)生的“材”去施教，教育是外因，要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。差異教學(xué)要從學(xué)生差異出發(fā)，分析差異形成的原因，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，向優(yōu)勢(shì)方向轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、自由、獨(dú)特的發(fā)展。

　　二是要以多元一體的中華文化為根基，豐富因材施教思想。中華文化豐富多元、博大精深，無(wú)論是儒家強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)價(jià)值，重視規(guī)范教育，還是道家具有東方特色的生命哲學(xué)，主張教育遵循受教育者生命成長(zhǎng)的規(guī)律，以及墨家重視科學(xué)技術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐等，都帶給當(dāng)今教育改革深刻的啟示。

　　孔子作為儒家的代表人物，主張選用學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人做官，體現(xiàn)教育為社會(huì)服務(wù)的功能，而今天的差異教學(xué)既強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)服務(wù)，也強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)生命的發(fā)展，其中借鑒了道家的“無(wú)為”“天放”思想，將全面發(fā)展與張揚(yáng)個(gè)性二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。教育既要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感，將個(gè)人的發(fā)展融于國(guó)家發(fā)展、世界發(fā)展之中。

　　墨家主張教人百工之技，“使各從事其所能”。差異教學(xué)倡導(dǎo)者也借鑒了墨家的思想，認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要多樣化的人才，我們既要為國(guó)家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，也要為國(guó)家培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動(dòng)者。墨家重視邏輯推理，重視科學(xué)技術(shù)教育，倡導(dǎo)托古革新，強(qiáng)調(diào)“以德馭藝”，以“兼利天下”為科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些對(duì)我們今天發(fā)展科學(xué)教育及差異教學(xué)也有指導(dǎo)意義。差異教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文教育與科技教育結(jié)合，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生自主全面地發(fā)展。

　　三是要以生動(dòng)的差異教育教學(xué)實(shí)踐發(fā)展因材施教。我們?cè)诶^承先師深邃思想的同時(shí)，應(yīng)立足當(dāng)前的教育現(xiàn)狀進(jìn)行改革創(chuàng)新。

　　孔子認(rèn)為因材施教的目的是“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）。我們倡導(dǎo)的差異教學(xué)則要培養(yǎng)人人成才，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。他們要具有適應(yīng)社會(huì)需要的共同的核心素養(yǎng)，這是學(xué)生發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)也需要學(xué)生有鮮活的個(gè)性特點(diǎn)，具有獨(dú)立自主的精神，能適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)。

　　孔子主張的因材施教內(nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”（《論語(yǔ)·述而》），即強(qiáng)調(diào)從文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)人忠心和講究信用四方面教育學(xué)生。差異教學(xué)則強(qiáng)調(diào)從德智體美勞諸方面開(kāi)展教育教學(xué)，當(dāng)前尤其要重視科學(xué)教育?，F(xiàn)今學(xué)生無(wú)論在科學(xué)知識(shí)能力，還是科學(xué)精神方面都存在較大差異。實(shí)施差異教學(xué)，課程內(nèi)容要及時(shí)體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)成就與文化發(fā)展，并重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。

　　差異教學(xué)更重視在集體學(xué)習(xí)活動(dòng)中的因材施教，強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一，在集體活動(dòng)中因材施教，發(fā)展積極健康的個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能和創(chuàng)造力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，使他們成為有自主精神和有創(chuàng)造能力的社會(huì)需要的人才。良好個(gè)性的形成和發(fā)展要依靠集體的智慧和力量，在平等和諧的環(huán)境里才能更好地發(fā)展每個(gè)人的稟賦特長(zhǎng)。每個(gè)人得到充分發(fā)展，包括個(gè)性的發(fā)展，又能使集體質(zhì)量更高。

　　從學(xué)生發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生個(gè)性差異客觀存在，但我們也需要承認(rèn)，學(xué)生特別是同年級(jí)、同班級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谏硇奶攸c(diǎn)及發(fā)展的規(guī)律上具有共同性。沒(méi)有共同性，就沒(méi)有人的個(gè)性相對(duì)穩(wěn)定；沒(méi)有獨(dú)特性，共同性就失去具體表現(xiàn)形式。學(xué)生獨(dú)特性的發(fā)展有利于人才脫穎而出，但要處理好某方面的發(fā)展與全面和諧發(fā)展的關(guān)系，學(xué)生是個(gè)有機(jī)整體，各方面發(fā)展是相互影響與制約的。差異教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生最大限度地發(fā)展，這個(gè)發(fā)展既包括共同性的發(fā)展，也包括獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展。

　　（作者系中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年11月08日 第05版