讓鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化共生長(zhǎng)

鄉(xiāng)村學(xué)校是傳承鄉(xiāng)土文化的重要載體。自2001年第八次課程改革啟動(dòng)以來(lái)，國(guó)家實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制，地方課程和校本課程成為鄉(xiāng)土教育的重要路徑與載體，發(fā)揮了傳承鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷的功能。但隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村教育發(fā)展的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了較大變化，部分鄉(xiāng)村學(xué)校忽視了對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承。鄉(xiāng)村學(xué)校如何將鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源，因地制宜辦學(xué)，需要從理解“鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化是一種共生關(guān)系”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)兩者的共生與突圍。

    為何部分鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化脫節(jié)

當(dāng)前，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與推進(jìn)教育現(xiàn)代化的雙重背景下，不可否認(rèn)的是，部分鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化之間存在脫節(jié)，這一現(xiàn)象已成為教育和文化研究領(lǐng)域的重要議題。這種脫節(jié)首先體現(xiàn)在教育發(fā)展的不均衡和文化認(rèn)同的弱化上。隨著人口城鎮(zhèn)化與教育城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，教育資源越來(lái)越多地向城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜。鄉(xiāng)村學(xué)校在師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面與城市學(xué)校存在較為顯著的差距。而在追求教育高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中，一些鄉(xiāng)村學(xué)校在課程設(shè)置和教育實(shí)踐中容易忽視對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承，使學(xué)生較難獲得了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的機(jī)會(huì)，甚至將鄉(xiāng)土文化視為陳舊和落后的象征，這一問(wèn)題加快了學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化價(jià)值的脫節(jié)。

鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的脫節(jié)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，其原因也是多維復(fù)雜的。一是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化流動(dòng)和交流，使全球文化趨向同質(zhì)化。一些鄉(xiāng)村地區(qū)在這一過(guò)程中逐漸失去了文化自主性和多樣性，難以吸引鄉(xiāng)村青少年的興趣和認(rèn)同。二是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，包括勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移、家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)等，這些變遷影響了鄉(xiāng)村文化的傳承路徑和機(jī)制，加劇了部分鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的割裂。三是一些地方的教育實(shí)踐在一定程度上忽視了鄉(xiāng)土文化教育的重要性。教育評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一也導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村學(xué)校過(guò)分追求學(xué)科成績(jī)和升學(xué)率，而忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。四是鄉(xiāng)村教師在專業(yè)知識(shí)和文化傳承能力方面也面臨挑戰(zhàn)，再加上優(yōu)質(zhì)教師資源較易向城市流動(dòng)，一些鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)同也在減弱，影響了鄉(xiāng)土文化教育的效果。

    鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化是一種共生關(guān)系

事實(shí)上，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系不只是基于單純的文化傳承，還涉及更為廣泛的社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)，包括教育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀等多維度的相互作用。二者之間在本質(zhì)上是共生發(fā)展的關(guān)系：鄉(xiāng)村學(xué)校通過(guò)傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，為學(xué)生提供獨(dú)特的文化認(rèn)同和歸屬感，同時(shí)，鄉(xiāng)土文化的持續(xù)發(fā)展也賦予了鄉(xiāng)村學(xué)校特色和生命力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教育的吸引力和有效性。

兩者的共生關(guān)系具有以下特點(diǎn)。一是教育內(nèi)容的文化融合。鄉(xiāng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)土文化傳承的主要場(chǎng)所，其教育內(nèi)容應(yīng)與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化緊密融合。這種融合不僅在于將地方歷史、民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕習(xí)俗等鄉(xiāng)土文化元素引入課堂教學(xué)中，還包括把鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐活動(dòng)作為教學(xué)資源，比如手工藝制作、民俗表演、傳統(tǒng)農(nóng)耕體驗(yàn)等。通過(guò)這些教育實(shí)踐，學(xué)生既能學(xué)到書(shū)本知識(shí)，還能深刻理解自己的文化根源，從而培養(yǎng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感。二是社區(qū)與學(xué)校的緊密互動(dòng)。鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)的緊密互動(dòng)是鄉(xiāng)土文化傳承的另一重要機(jī)制。社區(qū)是教育資源的重要提供者，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢肷鐓^(qū)的文化資源舉辦節(jié)日慶典、文化講座等活動(dòng)，豐富學(xué)校教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生與社區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解。三是文化傳承與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合。鄉(xiāng)村學(xué)校在傳承鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，還需考慮如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，例如將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用信息技術(shù)傳播鄉(xiāng)土文化等，為學(xué)生提供更加豐富多元的教育資源，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。

鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的共生關(guān)系是鄉(xiāng)村教育和文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。強(qiáng)化這種共生關(guān)系，能有效傳承和保護(hù)鄉(xiāng)土文化，同時(shí)豐富和提升鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量。這尤其需要鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)土文化的肥沃土壤中，將鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為課程資源，采用體驗(yàn)式教學(xué)等靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生在真實(shí)或模擬的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力，并深入理解自己腳下的鄉(xiāng)土文化。

    鄉(xiāng)土教育資源開(kāi)發(fā)要以生為本

在鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化共生關(guān)系中，鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承與再創(chuàng)造顯得尤為關(guān)鍵。這一過(guò)程不僅要求鄉(xiāng)村學(xué)校在傳承鄉(xiāng)土文化上進(jìn)行深化與拓展，還需要通過(guò)教育模式和教育策略的創(chuàng)新，以及學(xué)校與社會(huì)的緊密合作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的再創(chuàng)造。

首先，實(shí)施基于鄉(xiāng)土文化的綜合教育策略。鄉(xiāng)土文化作為一種重要的社會(huì)文化資源，其在鄉(xiāng)村教育中的應(yīng)用不應(yīng)僅僅停留在知識(shí)傳遞層面，而應(yīng)深入到教育理念和教育模式的創(chuàng)新中。鄉(xiāng)村學(xué)校需要構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化的綜合教育策略，包括課程內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方法的多樣性以及學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)的廣泛性。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)跨學(xué)科的課程設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)土文化的多元素融入學(xué)科學(xué)習(xí)中，利用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境式教學(xué)等激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)興趣，以及通過(guò)學(xué)校與社區(qū)文化資源的共享，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐體驗(yàn)。

其次，構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)雙向開(kāi)放的合作機(jī)制。鄉(xiāng)村學(xué)校不只是傳遞知識(shí)的場(chǎng)所，更是鄉(xiāng)土文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。這要求鄉(xiāng)村學(xué)校在實(shí)踐中構(gòu)建與社會(huì)的開(kāi)放性互動(dòng)關(guān)系，即通過(guò)參與社區(qū)文化活動(dòng)、引入社區(qū)資源和知識(shí)進(jìn)入教育體系，以及將學(xué)校資源對(duì)外開(kāi)放等方式，為社區(qū)提供學(xué)習(xí)和活動(dòng)的空間；同時(shí)積極引入社會(huì)資源豐富學(xué)校的教育資源，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與社會(huì)需求的緊密結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和鄉(xiāng)村社區(qū)文化的整體發(fā)展。

再次，推進(jìn)鄉(xiāng)村教師的角色轉(zhuǎn)變與能力提升。鄉(xiāng)村教師承擔(dān)著文化傳遞者和創(chuàng)新者的雙重角色，要具備扎實(shí)的文化知識(shí)、教育技能以及創(chuàng)新意識(shí)，能夠在教育實(shí)踐中不斷探索和嘗試。為此，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展需要關(guān)注其對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入理解和教育創(chuàng)新能力的提升，通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)以及教育實(shí)踐的反思和交流，有效提升鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)土文化教育中的專業(yè)能力和教學(xué)效果。

最后，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村學(xué)校在將鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源的過(guò)程中，面臨著如何實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與活性化的挑戰(zhàn)。這不僅需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，更需要探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的新價(jià)值和新應(yīng)用?？梢岳脭?shù)字媒體、AI技術(shù)等對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)和傳播，通過(guò)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土文化教育項(xiàng)目，使傳統(tǒng)文化能夠更好地融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的再生。

需要注意的是，鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中要避免簡(jiǎn)單機(jī)械化、表層浮泛化等誤區(qū)，不能為了鄉(xiāng)土而鄉(xiāng)土，僅從“特色學(xué)校”等利益方面出發(fā)，漠視學(xué)生發(fā)展的需要和鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價(jià)值。不能把鄉(xiāng)土資源簡(jiǎn)單機(jī)械拼湊在一起，而沒(méi)有育人的課程邏輯。鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)既要見(jiàn)課程也要見(jiàn)學(xué)生，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生探尋與鄉(xiāng)土生活情境相關(guān)的學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)生理解隱含在鄉(xiāng)土教育資源背后的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生因?yàn)橛朽l(xiāng)土文化的滋養(yǎng)而具有豐富的精神世界。

（作者系四川省教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年06月05日第6版