“第二個結合”賦予文化自信強勁動力

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度?！瘪R克思主義是一個科學的真理體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年生存智慧的結晶，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，就是兩種哲學、兩種世界觀和方法論優(yōu)勢互補、相互成就、相得益彰的過程，為文化自信注入了強勁動力。

“第二個結合”夯實了馬克思主義的中國文化根基。馬克思主義產(chǎn)生于近代歐洲，是歐洲資本主義內(nèi)在矛盾激化的產(chǎn)物。由于世界近代史的推進，特別是中國近現(xiàn)代史的演進，馬克思主義傳入中國，孵化了中國共產(chǎn)黨，并成為中國共產(chǎn)黨的指導思想。一百多年來，馬克思主義的真理性在中國得到了充分展現(xiàn)。馬克思主義作為一種外來思想，要在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局中更好地引領中國前行、達到更高層次的文化認同，不僅需要與“現(xiàn)在進行時”的中國實際相結合，還需要在中國歷史的縱深中找到自己的生長點?！暗诙€結合”就是讓馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通，扎根中國歷史文化的深厚土壤，從中華五千年優(yōu)秀文化中汲取豐厚養(yǎng)分，在中國大地落地生根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。正是因為這種高度契合、內(nèi)在融通，馬克思主義才能夠在與中國古代智慧相遇時產(chǎn)生思想共鳴、情感相洽，才能夠在中華文化中找到自身的生長點，從“來到中國”的主義，真正成為“生長于中國”的主義，從而獲得中國文化的主體身份認同。同時，馬克思主義基本原理通過同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，進一步增強中國人民對馬克思主義的信仰，進一步鞏固馬克思主義的群眾基礎。

“第二個結合”推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于古代社會，要把古代智慧轉(zhuǎn)化為今人財富，就需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化離不開科學理論和方法的指導。把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程，就是用馬克思主義推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程。習近平總書記強調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新。在馬克思主義世界觀和方法論的指導下，中國共產(chǎn)黨辯證取舍、批判繼承中華傳統(tǒng)文化，對中華傳統(tǒng)文化的精華加以再認識再提煉，自覺汲取其中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的精華，并將其建構為立黨興國的政治資源。如“實事求是”從一種古老的學習方法，經(jīng)由馬克思主義認識論的啟迪，升華為黨的思想路線；“民亦勞止，汔可小康”的民間祈愿，經(jīng)由科學社會主義的理論指導，升華為“全面建成小康社會”的第一個百年奮斗目標；“民為邦本”的樸素情懷，經(jīng)由馬克思主義人民性理論的淬煉，升華為新時代人民至上的世界觀方法論；“天下為公”、“天下大同”的天下觀，經(jīng)由馬克思主義解放全人類的共產(chǎn)主義遠大理想的引領，升華為人類命運共同體的科學理論等等。通過“第二個結合”，馬克思主義以真理的力量激活了中華民族在五千年歷史長河中創(chuàng)造的偉大文明，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的生機和活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更充分地對接當代中國，成為與當代文化元素相適應、與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實文化相融通的文化形態(tài)，成為新時代中國特色社會主義理論和制度創(chuàng)新的源頭活水，成為常用常新、不斷發(fā)展的強大精神力量，為文化自信奠定了深厚的文化底蘊。

“第二個結合”塑造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，這個新的文化生命體，不是二者的簡單加總，而是在萃取各自優(yōu)勢基礎上的再造新生，是經(jīng)過深刻的“化學反應”后形成的高階版本。一方面，新的文化生命體具有馬克思主義的先進性。以馬克思主義為指導的新的文化生命體，必然飽含著為人民服務、為社會主義服務的擔當和情懷。在新時代，它會自覺肩負起滿足人民日益增長的精神文化需求、凝聚起投身中國式現(xiàn)代化磅礴力量的神圣使命。另一方面，新的文化生命體具有鮮明的中國特色。越是民族的,就越是世界的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族在百年未有之大變局中站穩(wěn)腳跟的文化軟實力。建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基上的新的文化生命體，不僅攜帶了中華文化優(yōu)良基因，整合了中華民族生存智慧，接續(xù)了中華民族歷史文化根脈，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，還在世界文明交流互鑒中亮出了中華民族的精神標識。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。“第二個結合”是又一次的思想解放，它讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，掌握思想和文化主動，用馬克思主義引領中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義厚植中國文化基礎，進而催生出中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的新文化，建設好中華民族現(xiàn)代文明。這一中華文化史上的重大理論創(chuàng)新，不僅賦予文化自信強勁動力，還將引領中國式現(xiàn)代化闊步向前，實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標。

（作者系武漢紡織大學馬克思主義學院教授）

《中國教育報》2024年04月25日第5版