藤椅的包漿

承托歲月的俯仰，歷經(jīng)主人的摩挲，有太多門類的器物，會(huì)漸次顯露出一種深邃幽靜的老氣，沉穩(wěn)厚實(shí)的熟光，紅而不艷，亮而不賊，視之潤(rùn)目，觸之溫膚。這種光，其專業(yè)術(shù)語謂之“包漿”。

包漿，乃穿越年代的標(biāo)記，悠然往事的留影。包漿的形成，基于人和物之間因需要而達(dá)成的默契，發(fā)乎人和物之間因不舍而滋生的親情。兩者關(guān)系中，人占主導(dǎo)地位，人若有愛，物則長(zhǎng)久，人若有節(jié)，物則永生。因此，我們完全有理由說，包漿，是人性賦予器物的光澤。

相信在我們身邊，不乏充盈著人性之光的物件。祖母陪嫁的梳妝盒，爺爺挖山的鋤頭柄，鄉(xiāng)村老會(huì)計(jì)撥弄過半輩子的算盤珠……而今天，我要提到的是一把藤椅。

這把藤椅很是平凡，既非名人靠座，亦非絕藝珍品，但它卻以普通的材質(zhì)，簡(jiǎn)約的構(gòu)造，單薄的體形，成為江山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)前后三任校長(zhǎng)的辦公座椅，相伴他們度過二十七年伏案筆耕的匠心時(shí)光。

二十七載春華秋實(shí)，足夠驚艷踏實(shí)走過的歲月。校園風(fēng)貌由內(nèi)而外地迭代更替，璀璨耀眼的榮譽(yù)勛章掛滿杏壇，萬千學(xué)子沐浴著晨光清露，宛若雛鷹般飛出校門振翼八方，獨(dú)有這把藤椅，始終被主人眷戀，恪守在方寸之地，以極低調(diào)的身段負(fù)載著從事高雅事業(yè)的傳道授業(yè)解惑者。它的存在，猶如艾青先生手書的校名，已被情操注冊(cè)，深得格調(diào)溫養(yǎng)。

斯人對(duì)藤椅這般的摯愛，讓簇?fù)碓谛@四周的風(fēng)物也暗生情愫。西山茂林四季乖巧的花香鳥語，梅泉書院千年澄澈的水韻書聲，丹桂窗前悄然探訪的清風(fēng)明月，還有斗室燈下隱約掩映的師道蘭心，諸多至美的自然元素和高潔的生命能量，爭(zhēng)相與這把堪稱“三朝元老”的藤椅親密互動(dòng)，耳鬢廝磨間，不知不覺地為之打上傳統(tǒng)的印記，注入初心的內(nèi)涵。

我曾探手輕撫，只覺椅面的每一格藤線都膩滑如緞，隱隱然似有溫度；也曾凝目近觀，但見椅架的每一根藤條都古意如檀，湛湛然若有瑩光。特別是用布?jí)|遮住的兩個(gè)拇指般大小的破損洞孔，更讓我在剎那訝然后陡生敬意。

倘若依照人們的常識(shí)認(rèn)知，如此廉價(jià)且已殘破的藤椅，大多會(huì)統(tǒng)籌學(xué)校設(shè)施的升級(jí)而換代，抑或是隨著辦公室的易主而置新，這大抵不逾矩，也極少有人會(huì)覺著違和。我反倒對(duì)這種有悖于常態(tài)的戀舊行為頗覺不解，須臾間甚感莫名。那么，是有怎樣不可動(dòng)搖的心靈暗示，理直氣壯的行為理由，才讓這三位校長(zhǎng)對(duì)它情有獨(dú)鐘、不離不棄呢？

這或許能從儒家一貫倡導(dǎo)的道德主張與倫理準(zhǔn)則中找到答案。早在先秦時(shí)期，孔子就提出寧儉勿奢、節(jié)用愛人的學(xué)說，并把它引為德之范、禮之本、君子之道。他強(qiáng)調(diào)克己慎獨(dú)，向內(nèi)賦能，恪守本心，不斥于質(zhì)樸，不逐于奢華，不陷于外物闊綽而內(nèi)心貧乏的沼澤，處安寧清靜中修身，于敬畏謙卑中養(yǎng)德，自低調(diào)儉樸中奉公。一句話，不受物累，尊崇真我。

但凡不受物累、尊崇真我者，內(nèi)心必豐盈；內(nèi)心豐盈者，不愿借重外物加持。他們主張思想深邃、精神富有、靈魂強(qiáng)大，追求脫離常識(shí)性認(rèn)知的更高境界，無論是行走的步履，抑或是獨(dú)處的姿勢(shì)，都表現(xiàn)出一種淡定、從容與安然，并且在克制、素雅與簡(jiǎn)約的審美中體悟職業(yè)的使命與價(jià)值，創(chuàng)造信念的光鮮與奢華。因而，他們無意倚仗外物彰顯其個(gè)性，佐證其身份，加持其氣場(chǎng)。而當(dāng)這份因內(nèi)心豐盈滋生出的豪邁成為習(xí)慣，成為追求，成為傳承時(shí)，即便再樸素的器物都會(huì)因人而有其卓然氣質(zhì)。若把這種無需他律的覺悟投放到南孔圣地衢州這個(gè)位面去理解，又何嘗不是崇禮的三衢兒女深受南孔文化熏陶而煉就的君子風(fēng)度呢？

樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。正如這把藤椅，它是如此的尋常，但它每一處肌理透出的包漿，卻是那般的唯美而且豐滿，有物理之光，有儉樸之光，有謙遜之光，更有恬凈無塵的清正之光。雖非璀璨奪目，足可溫潤(rùn)養(yǎng)心。

墻垣內(nèi)，綠樹下，碧水池邊，孔夫子的雕像恭敬端嚴(yán)，“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的校訓(xùn)筆酣墨飽，古圣先賢的思想和現(xiàn)代詩人的意志，讓更多的成長(zhǎng)者和追夢(mèng)人，在耳濡目染中感悟著修齊治平的啟蒙。

（作者系浙江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年04月19日第4版