“自我教育”助力學(xué)生成長

教育工作的初心和使命，就是促進(jìn)孩子全面健康地成長。這句話說起來簡單，但真要將其落到實處并不容易，需要教育理念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方法等的重塑和再造。

黃全愈的《教育的基礎(chǔ)》一書，引導(dǎo)讀者深入思考高質(zhì)量的教育應(yīng)該具有怎樣的樣貌，新時期教育應(yīng)該為學(xué)生的成長夯實哪些基礎(chǔ)。書中所探討的相關(guān)話題都是近些年教育領(lǐng)域的熱門話題，有助于教育工作者厘清責(zé)任，明確使命，把立德樹人的任務(wù)更好地落到實處。

教育體系的完善

教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校教育僅僅是這個系統(tǒng)的組成部分。

一談到教育，人們總是將目光聚焦到學(xué)校教育上，這與社會的變遷有直接關(guān)系。在農(nóng)耕時代，家庭是最為重要的社會單元，父母要擔(dān)負(fù)起孩子學(xué)習(xí)和成長的重要責(zé)任，所以那時教育的重心在家庭。進(jìn)入工業(yè)社會后，單位和機(jī)構(gòu)逐漸成為人們工作和社會交往的主陣地，很多父母出去工作，沒有時間和精力承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任，教育的重心逐漸向?qū)W校轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在，我們又處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，正轉(zhuǎn)向以人工智能為特征的信息社會。這一新的社會形態(tài)對人的素質(zhì)提出了更高要求。這就要求人們要重新認(rèn)識并進(jìn)一步健全和完善教育體系，以確保孩子全面健康地成長。

這就是近些年來特別強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會教育“三位一體”的教育體系的原因。這三種教育各有特點，相輔相成。家庭教育是孩子成長的核心，孩子的人格、品行、習(xí)慣等都是在家庭教育中養(yǎng)成的；學(xué)校教育著力培育孩子適應(yīng)未來社會發(fā)展而需要具備的關(guān)鍵能力和必備品格，幫助孩子從自然人成長為社會人；社會教育的核心功能是為孩子的健康發(fā)展構(gòu)建一個有益的文化場域，讓優(yōu)秀、積極的文化浸潤孩子的心田，厚實他們的精神世界，吸引他們滿腔熱忱地投入社會活動中。

但在黃全愈看來，除上述“三位一體”的教育結(jié)構(gòu)外，教育體系中還有一個重要板塊是孩子的自我教育。學(xué)習(xí)是孩子的天性，在學(xué)習(xí)過程中不斷總結(jié)得失，不斷反思經(jīng)驗和錯誤，就是自我教育的過程。正是因為孩子會進(jìn)行包括自我選擇、自我反省、自我調(diào)控、自我總結(jié)等在內(nèi)的自我教育，才促使自己從幼稚走向成熟。

黃全愈強(qiáng)調(diào)，一個完善的教育體系應(yīng)由四個要素組成，分別是自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，它們構(gòu)成了類似正三棱錐的立體結(jié)構(gòu)。我們熟悉的“三位一體”相當(dāng)于三棱錐的“底”，自我教育則是三棱錐的“頂”。素質(zhì)教育的起點是人，歸宿也是人，教育的所有工作，都要圍繞人的自我教育來設(shè)計，孩子的獨立性、創(chuàng)造性、批判思維、質(zhì)疑精神、探索意識、實踐能力等都需要借由這樣的體系進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃和有效實施，以便從根本上提升人才的素質(zhì)。

教育教學(xué)的轉(zhuǎn)型

既然自我教育在整個教育體系中占據(jù)最重要的地位，那么，在教育實踐中是否凸顯自我教育，就成為檢驗教育有無夯實學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、是否促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的試金石。

我們都知道，一件事如果自己可以把控，可以決定什么時間做、做到什么程度，這件事往往就能做得很好。反之，如果事情是別人強(qiáng)加給自己的，是自己內(nèi)心不想做的，而又要求限時完成，那么大多數(shù)情況下，這件事都不可能做得很好。如果學(xué)生全部的學(xué)習(xí)時間都是被安排的，幾乎沒有可以自主選擇、自由支配的時空，那這種完全失去把控感的學(xué)習(xí)，如何能體現(xiàn)自我教育？黃全愈說：“我們一方面說世界的未來屬于孩子，但另一方面，世界卻不屬于孩子。”之所以這樣說，是因為教育的所有決策和計量、想象與設(shè)計，都是成年人的事情，很難考慮到學(xué)生的內(nèi)在需求。我們都知道，“我要學(xué)”學(xué)習(xí)效率高，成效明顯；“要我學(xué)”學(xué)習(xí)效率低，成效不佳。但在實踐中，“要我學(xué)”的教育又那樣普遍，這真是教育教學(xué)的一個悖論，也是教育轉(zhuǎn)型的一個著力點。

在我們的日常教學(xué)中，幾乎所有知識都是通過課本傳遞、教師講述呈現(xiàn)給學(xué)生的，學(xué)生通過反復(fù)訓(xùn)練自以為“掌握”了所學(xué)知識，但這種經(jīng)由別人加工而形成的經(jīng)驗是否真的可靠，是否反映了知識的本來面貌，是否促進(jìn)了學(xué)生素養(yǎng)的提升？學(xué)習(xí)內(nèi)容包括兩大板塊，一個是間接經(jīng)驗，另一個是直接經(jīng)驗，它們就像天平兩側(cè)的承載物，只有兩者質(zhì)量相等，才能維持天平的平衡?；A(chǔ)教育階段培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，核心是讓學(xué)生像科學(xué)家一樣思考問題。黃全愈為此指出，需要在教育實踐中突出科學(xué)的三要素：一是科學(xué)的目的——去發(fā)現(xiàn)各種規(guī)律；二是科學(xué)的精神——質(zhì)疑、獨立、唯一；三是科學(xué)的方法——邏輯化、定量化、實證化。這些都需要通過學(xué)生的親身實踐，特別是在聯(lián)系現(xiàn)實生活的實踐學(xué)習(xí)中才能得到很好的培育。

自我教育的實現(xiàn)

將教育的重心從教師傳授轉(zhuǎn)向?qū)W生的自我教育，并非只有打破現(xiàn)有課程體系才能實現(xiàn)，并非必須借助各種眼花繚亂的新學(xué)習(xí)方式才能達(dá)成，關(guān)鍵在于教學(xué)目標(biāo)指向的是讓學(xué)生“學(xué)會”還是讓學(xué)生“會學(xué)”，是訓(xùn)練“考生”還是培養(yǎng)“學(xué)生”。在黃全愈看來，知識可以分為兩類。一類是已知的、有確切答案的知識，如果學(xué)習(xí)只是要求學(xué)生熟練掌握這類知識，通過各種方式讓學(xué)生來證實這類知識，我們就是在教學(xué)生“學(xué)會”，就是在訓(xùn)練“考生”。另一類是未知的、沒有確切答案的知識，引導(dǎo)學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)未知世界的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生“會學(xué)”，就是在培養(yǎng)“學(xué)生”。而要做到這一點，需要理念和實踐層面的系統(tǒng)變革，從原來教師們最擅長的以學(xué)科邏輯來組織課程資源、設(shè)計教學(xué)流程轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯作為教學(xué)起點。學(xué)科邏輯通常采取庖丁解牛的分析法，將原本完整的事物分解為一個個細(xì)小單元或知識點來加以研究，讓學(xué)生只見樹木不見森林。學(xué)習(xí)邏輯通常采取整合的方式，以現(xiàn)實生活中的實際問題、學(xué)生有切身體驗的具體問題作為研究的起點，采取整合—分析—整合的探究路徑，讓學(xué)生既見樹木又見森林，充分感受知識的應(yīng)用之美，從而激發(fā)學(xué)生持續(xù)探究各類知識的內(nèi)在動機(jī)。

好奇心是一個人自主學(xué)習(xí)、自我教育的前提。人為什么會有好奇心？是因為他所面對的世界有很多問題找不到答案。為了能找到一個問題的答案，他努力學(xué)習(xí)各種知識，著力提升自己分析和解決問題的本領(lǐng)。但在這一過程中，又發(fā)現(xiàn)更多問題，從而激發(fā)更大的好奇……這樣無休止的循環(huán)過程，就是一個人不斷成長的過程，也是一個人自我教育的過程。我們需要經(jīng)常追問：今天的教育活動是否激發(fā)了學(xué)生的好奇心，是否讓學(xué)生產(chǎn)生更多問題和困惑？讓問題在學(xué)生頭腦中不斷涌現(xiàn)，是衡量一堂課是否具備高質(zhì)量的重要標(biāo)志。一堂好課，總是能讓學(xué)生帶著幾個問題走進(jìn)來，離開時又有更多新問題冒出。把通過教學(xué)讓學(xué)生沒有問題作為衡量教學(xué)成功的標(biāo)志，這其實是一種誤讀?！皩W(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)后不能發(fā)現(xiàn)問題，問題就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生，并“解決”學(xué)生。

（作者系上海市教育考試院副院長）

《中國教育報》2024年04月17日第10版