課程思政建設(shè)中教師要擅于“搭橋”

每門課程都包含獨(dú)特的思政元素，但在課程思政建設(shè)過程中，不同課程的授課教師仍可以從共性視角進(jìn)行思政元素的挖掘，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)習(xí)得、見識(shí)提升、認(rèn)知升華。思政元素的挖掘離不開教師精心選取素材、精確解讀含義和精準(zhǔn)搭建“橋梁”。有心的教師善于“搭橋”，通過串聯(lián)古今、聯(lián)通中外、聚合素材，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。

串聯(lián)古今，搭建歷史發(fā)展之橋

串聯(lián)古今，是課程思政的時(shí)間視角。人類在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中不斷總結(jié)、歸納和創(chuàng)造出知識(shí)、技能，進(jìn)而創(chuàng)造出不同的學(xué)科、課程。因此，每門課程本身就體現(xiàn)著知識(shí)的發(fā)現(xiàn)史、發(fā)展史、創(chuàng)造史，閃耀著人類適應(yīng)、斗爭(zhēng)、創(chuàng)造的美學(xué)光芒，蘊(yùn)含著豐富、艱苦、恒久的探究精神。教師需要搭建歷史發(fā)展之橋，串聯(lián)古今，著眼發(fā)展和創(chuàng)新，更好地適應(yīng)社會(huì)變革和人才培養(yǎng)需求，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，鯀用“堵”的方式治水，禹用“疏”的方式治水，李冰則修筑都江堰成就天府之國，他們的奮斗構(gòu)成了一部水利發(fā)展史。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，將這些思政元素有機(jī)融入課程，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及扎實(shí)的人文社科基礎(chǔ)與創(chuàng)新思維能力。

教師授課，既要進(jìn)行知識(shí)傳授，也要開展價(jià)值引導(dǎo)。思政是從知識(shí)延伸出來的教育元素，是知識(shí)的遷移，也是知識(shí)的精、深發(fā)展。思政的核心要義是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和責(zé)任感、使命感教育。大學(xué)教育的真諦在于知識(shí)和價(jià)值雙重層面的師生互動(dòng)。知識(shí)拓展思維，價(jià)值觸動(dòng)心靈。知識(shí)是價(jià)值的質(zhì)感，價(jià)值是知識(shí)的美感。這就需要教師把基本知識(shí)的科學(xué)、文化內(nèi)涵拓展開來，激發(fā)出知識(shí)的活力。教師只有把內(nèi)容弄通才能講得深，有獨(dú)特體驗(yàn)才能講得精，有獨(dú)特招法才能講得活。這不僅需要教師用科學(xué)眼光解讀道德問題、用現(xiàn)代眼光解讀古代問題、用多重學(xué)科視角解讀社會(huì)現(xiàn)象，努力以立體方式呈現(xiàn)課程素材的多重意蘊(yùn)，還需要教師通過合理的教學(xué)方法和實(shí)踐活動(dòng)串聯(lián)古今，引發(fā)學(xué)生的思考和共鳴，激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)和價(jià)值觀念，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

聯(lián)通中外，搭建交流互鑒之橋

聯(lián)通中外，是課程思政的空間視角。課程思政不能只局限于本土，更要有世界視野。要充分認(rèn)識(shí)到不同國家的歷史文化、社會(huì)制度和價(jià)值觀念對(duì)我們開展課程思政的借鑒價(jià)值，也要把不同國家思政教育實(shí)踐的具體形態(tài)和規(guī)律還原于特定的社會(huì)形態(tài)與發(fā)展階段中予以把握，在橫向?qū)Ρ戎袑?shí)現(xiàn)中外對(duì)話和交流互鑒。因此，教師要擅于搭建橫向?qū)Ρ戎畼?，?lián)通中外，著眼借鑒和反思。例如，在歷史發(fā)展中，勤勞智慧的中國人創(chuàng)造了燦爛的文化和領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，但也錯(cuò)失了一些寶貴的發(fā)展機(jī)會(huì)。明朝后期資本主義萌芽被扼殺，使中國錯(cuò)失了實(shí)現(xiàn)近代工業(yè)化的可能。中國作為火藥的原產(chǎn)地并沒有因此發(fā)展出先進(jìn)的軍事工業(yè)，中國作為指南針的發(fā)明國并沒有發(fā)展出近代航海業(yè)等。教師在授課過程中，可以結(jié)合特定的時(shí)代背景和國際環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史上我們抓住了哪些機(jī)會(huì)、錯(cuò)過了哪些機(jī)遇、原因何在，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生思考“我可以做什么、我能做什么”。

借鑒他國經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們拓寬視野、引進(jìn)先進(jìn)理念、適應(yīng)全球化發(fā)展并提升教育質(zhì)量，從而推動(dòng)課程思政的創(chuàng)新與發(fā)展。在借鑒過程中，我們也應(yīng)該以史為鑒，反思自身，注重結(jié)合本土實(shí)際、保持獨(dú)立思考，隨時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改進(jìn)，確保課程思政符合中國國情和學(xué)生的實(shí)際需求。

聚合素材，搭建整合聚變之橋

社會(huì)上存在的現(xiàn)象很多沒有時(shí)間和空間上的聯(lián)系，也沒有邏輯聯(lián)系，各自獨(dú)立。但通過仔細(xì)挖掘和思考，也可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的共通之處。教師要擅于搭建“聚材”之橋，著眼整合和聚變，精心選擇貌似不相關(guān)實(shí)則有潛在邏輯聯(lián)系的教學(xué)素材，通過精心編排使之形成熠熠生輝的聚合效應(yīng)。

例如，河南省新鄉(xiāng)市郭亮村的掛壁公路、港珠澳大橋、張家界盤山公路之間沒有明顯的時(shí)空交集。但如果教師用心挖掘，可以發(fā)現(xiàn)“路”作為它們之間的聯(lián)系紐帶，蘊(yùn)含著豐富的中國精神。掛壁公路是愚公移山的現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)樣本，是中國人不屈從于惡劣自然環(huán)境束縛、戰(zhàn)天斗地精神的體現(xiàn)。港珠澳大橋以超大的建筑規(guī)模、空前的施工難度和頂尖的建造技術(shù)聞名于世，是中國人克服眾多國外技術(shù)封鎖完成的偉大工程。張家界盤山公路不只滿足游客欣賞風(fēng)景的需要，還兼具超強(qiáng)的美感，可以從人們對(duì)美好生活的向往、追求得以具象化的角度進(jìn)行解讀。掛壁公路體現(xiàn)了中國人敢教日月?lián)Q新天的抗?fàn)幘?，港珠澳大橋展現(xiàn)了中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，張家界盤山公路把人們從物的層面帶到美好生活追求的層面。三條路串起中華人民共和國成立以來的艱苦奮斗史、科技發(fā)展史、美好生活創(chuàng)造史，可以整合、聚變?yōu)閮?yōu)秀的思政素材。教師通過整合多方素材，融合多學(xué)科視野，及時(shí)吸納最新的理論和實(shí)踐成果，保持教育內(nèi)容的時(shí)代性和前沿性，使課程思政更加科學(xué)、全面和有深度，從而幫助學(xué)生拓寬視野、開闊思維，培養(yǎng)學(xué)生的大局觀和應(yīng)對(duì)新問題的能力。

（作者王懷民系武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委副書記，梅珂英系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

《中國教育報(bào)》2024年01月28日第4版