在母語(yǔ)的家園中棲居

我的人生是在10年前有了根本的轉(zhuǎn)向——從駐京部隊(duì)的機(jī)關(guān)干部，轉(zhuǎn)向在田野耕作的語(yǔ)文教師。

因?yàn)槲矣X(jué)得，在“更強(qiáng)、更大、更好”的背后，還有更重要的東西無(wú)法抓住。于是，我縱身一躍，加入王志江校長(zhǎng)帶領(lǐng)的以共讀哲學(xué)、心理學(xué)為根基解決教育問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)。我知道，我找到了解決人生意義的洞口——是的，母語(yǔ)是存在的家園。我愿意以語(yǔ)文教師的身份，在由閱讀牽起的母語(yǔ)“讀—思—寫(xiě)—講—演”一體化課程中，為我以及跟我相遇的學(xué)生們的精神，尋找真正的棲居之地。于是，橄欖樹(shù)教室誕生了。九年來(lái)，我和學(xué)生們一起逾山越谷——

小學(xué)低段，在學(xué)生們的自由讀寫(xiě)時(shí)間被充分保證的基礎(chǔ)上，我著力用每天一節(jié)的晨誦詩(shī)歌、繪本課，還有隨機(jī)的生日故事課、暮省故事課和由共讀故事改編的童話(huà)劇演出，將故事與孩子們的生命打通，種下愛(ài)、勇氣、夢(mèng)想等關(guān)乎生命成長(zhǎng)的種子。

小學(xué)中段，在繼續(xù)海量閱讀和課堂對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，我?guī)W(xué)生們首次踏上了為期一整年的“棲息在農(nóng)歷的天空下——中國(guó)古典詩(shī)詞、節(jié)氣節(jié)日、文化傳統(tǒng)之旅”。此后，這個(gè)課程每年冬至日都會(huì)進(jìn)行隆重的交接儀式。課程以多學(xué)科整合的方式來(lái)完成——節(jié)氣那天的晨誦，我會(huì)帶學(xué)生們經(jīng)由江子校長(zhǎng)和吉他馬輝老師原創(chuàng)的節(jié)氣歌感受大地的溫度，之后的吉他課學(xué)習(xí)彈唱，再之后，可能就把科學(xué)、美術(shù)、舞蹈以及詩(shī)詞創(chuàng)作搬到大自然：杏花開(kāi)放，我們?cè)谛踊?shù)下寫(xiě)杏花、畫(huà)杏花、唱杏花；暮春時(shí)候，我們?nèi)S河邊“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”……整整一年，我們?cè)诙墓?jié)氣中串起了150首古典詩(shī)詞，在這個(gè)過(guò)程中，比可見(jiàn)的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)提升更根本的是——我們找回了自身生命與自然和文化之大地的聯(lián)結(jié)和感動(dòng)。

而戲劇共讀和演出，也從之前的故事文本進(jìn)入莎翁戲劇、古希臘悲劇這樣的經(jīng)典，五六年級(jí)，我?guī)W(xué)生們以課程的方式穿越了《威尼斯商人》《哈姆雷特》《俄狄浦斯》《安提戈涅》四部經(jīng)典戲劇。引導(dǎo)他們?cè)诟兄祟?lèi)母題、理解悲劇（戲?。_突的基礎(chǔ)上，返回自身，追問(wèn)存在之價(jià)值和意義。

到了小學(xué)高段和初中，晨誦課以詩(shī)人精神發(fā)展為線(xiàn)索，引入李杜蘇陶。比如“李白課程”，我?guī)?0首左右的詩(shī)歌，每日配合詩(shī)歌寫(xiě)作詩(shī)評(píng)一篇，之后，以全班演出音樂(lè)詩(shī)劇作為課程小結(jié)，將朗誦、吟誦、舞蹈、歌曲綜合融入。而《論語(yǔ)》《孟子》《傳習(xí)錄》等中國(guó)儒家文化經(jīng)典，也會(huì)被以問(wèn)題的方式設(shè)計(jì)成預(yù)習(xí)單，讓學(xué)生以與先賢對(duì)話(huà)的方式直面時(shí)代大問(wèn)題。

完整穿越一到九年級(jí)課程的“橄欖樹(shù)”的學(xué)生們，已經(jīng)能夠在感興趣的領(lǐng)域深度閱讀，享受中西原典類(lèi)書(shū)籍帶來(lái)的思維樂(lè)趣，并通過(guò)寫(xiě)作深刻而豐富地表達(dá)自己的情感和思想觀(guān)點(diǎn)，在公眾場(chǎng)合自如演講，以及用民主的方式解決班級(jí)問(wèn)題和引領(lǐng)班級(jí)發(fā)展。高中，我們將與更多中西經(jīng)典相遇，它們都將因?yàn)閷W(xué)生們之前的積淀和之后的課程化呈現(xiàn)，成為助力思辨理性發(fā)展和價(jià)值選擇的堅(jiān)實(shí)力量。

當(dāng)然，課程發(fā)揮力量的前提是教師自身的閱讀準(zhǔn)備。這些年的團(tuán)隊(duì)共讀和自讀，讓我得以系統(tǒng)進(jìn)入中西哲學(xué)原典、心理學(xué)經(jīng)典，以及文學(xué)理論和文學(xué)典籍。只是在浩瀚面前，個(gè)體生命之有限也就更加觸目，所以，我跟學(xué)生們一樣，是尋找自己精神根基的終身學(xué)習(xí)者——我們不應(yīng)是沒(méi)有根基、四處敲叩別人家門(mén)而不得入的精神乞食者，我們要將自己的精神生命聯(lián)結(jié)進(jìn)民族文化的深厚土壤，同步面向未來(lái)，不斷開(kāi)枝散葉，在與世界對(duì)話(huà)的過(guò)程中，創(chuàng)造新的可能。

影響我的一本書(shū)：《牟宗三文集》

牟宗三先生的著作，給了我西方哲學(xué)的視角來(lái)重新梳理儒釋道經(jīng)典之于民族的價(jià)值。那些之前僅僅被當(dāng)作格言警句或者被世俗化理解的先賢語(yǔ)錄，因此成為可以從義理的層面貫通解釋的哲學(xué)體系，這使得培育擁有文化自信、找到自己精神根基的中國(guó)人的教育理想，有了切實(shí)可行的進(jìn)路。

先生著書(shū)，是以家國(guó)天下的悲憫之心，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)集仁智勇于一身的儒者之擔(dān)當(dāng)。他說(shuō)：“學(xué)術(shù)生命之暢通，象征文化生命之順適；文化生命之順適，象征民族生命之健旺；民族生命之健旺，象征民族磨難之化解?！边@樣的生命光輝和思想系統(tǒng)，深深打動(dòng)了我。作為后來(lái)者，也應(yīng)通過(guò)理解文化之義理，擔(dān)起使命，接續(xù)精神，思考民族發(fā)展之破局難題。

《中國(guó)教育報(bào)》2024年01月10日第11版