深挖地域文化 豐盈語文課程

地域文化是指在特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。山東省諸城市是舜文化的發(fā)源地，被譽為“舜帝之都”，境內(nèi)蘊藏著極其豐富的恐龍化石資源，被譽為“中國龍城”。同時諸城自古尚學崇禮，素有“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書”“試上超然臺上看，半壕春水一城花”的美譽，“龍城文化”蘊藏著豐厚的育人資源。如何挖掘并充分利用“龍城文化”，更好地促進語文課程教學？諸城市東魯學校語文教學團隊在地域文化與語文教學融合方面積極探索，“龍城文化”與小學語文教學相得益彰。

    “龍城文化”浸潤語文課堂

“龍城文化”為語文教學賦予了活力。學校依托舜、公冶長、張擇端、劉墉、王盡美、臧克家等名人名家，依托諸城萬古塔、諸城玉皇廟、諸城名人館、三清觀、禪茶山景區(qū)等名勝古跡，借助剪紙、泥塑、茂腔等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建開放而富有活力的大語文課程。

語文教學團隊在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，依托“龍城文化”編寫了校本讀物《人文諸城》（1—6冊），重點編入本地廣為流傳的歇后語、古對聯(lián)、古謎語、傳說故事、風土人情、諸城名人所創(chuàng)作的詩詞與文學作品、諸城自然環(huán)境及資源等。校本讀物融入課堂教學，不僅豐盈了教學內(nèi)容，而且拓展了國家課程的深度與廣度。同時，結(jié)合教材內(nèi)容和教學目標開展的豐富的語文實踐活動，促使語文教學由課文教學轉(zhuǎn)向“大單元”統(tǒng)整的主題性教學。

在語文教材中，有方志敏、李大釗、江姐等不屈不撓、視死如歸的革命英雄；有焦裕祿、鄧稼先、袁隆平、屠呦呦、鐘揚等忘我奉獻、頑強奮斗的先進模范；有狼牙山五壯士、邱少云等革命先輩。他們成為語文教材中一道道亮麗的風景。教學這些課文時，教師將諸城仁人志士、革命先烈、模范先鋒人物的生動事跡融入課堂，既深化了課文的學習，也讓學生增強了榮譽感與建設家鄉(xiāng)的責任感、使命感。

教師在語文課堂上設置“講龍城故事”“聽龍城趣事”“談龍城名士”“話龍城古今”等環(huán)節(jié)，學生在搜集、整理、展示過程中，提高了學習興趣和表現(xiàn)欲望。

    “龍城文化”促進學科育人落地

語文作為一門基礎(chǔ)課程，不僅擔負著語文基礎(chǔ)知識的教學，還肩負著文化育人的功能。為促使語文教學由學科教學走向?qū)W科育人、將立德樹人落實到語文教學全過程，學校語文教學團隊在落實“龍城文化”進課堂、進教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合語文教學內(nèi)容開展學科育人活動，真正讓學科育人扎實落地。

特定歷史條件和文化背景下產(chǎn)生的“龍城文化”為學科育人提供了得天獨厚的教育資源。學校語文教學團隊在語文教學中就地取材，為語文學科育人提供現(xiàn)實而又方便的空間。比如，在學習《中國美食》一課時，教師引領(lǐng)學生走進社區(qū)、村落，讓學生搜集家鄉(xiāng)特色小吃，開展學做美食和為家鄉(xiāng)代言等活動。學生在品嘗特色小吃、學做特色小吃、宣傳特色小吃的過程中，體會到學習語文的樂趣，還增進了對家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)的感情。再如，學習《趙州橋》后，教師帶領(lǐng)學生開展“諸城的橋”研學活動，學生分成若干小組，每個小組的研究各有側(cè)重：有的研究諸城域內(nèi)濰河上的現(xiàn)代化大橋，有的走進鄉(xiāng)村研究古石拱橋，有的通過數(shù)據(jù)研究大橋的承重功能，有的在制作大橋模型的基礎(chǔ)上研究大橋的設計，有的學生則展望大橋的未來前景……在活動過程中，學生通過探究式學習，通過開展訪問、調(diào)查等實踐活動，寫出了各具特色的研究報告。

學校語文教學團隊以國家課程為核心，以地方課程為紐帶，以《人文諸城》的閱讀和實踐活動為載體，巧妙地將語文教材、地方課程、“龍城文化”聯(lián)結(jié)起來，形成了三位一體的學科育人課程體系。比如，教師將教材中蘇軾的詩詞與地方課程中的齊魯文化，還有蘇軾在諸城的人文歷史及詞作等融為一體，讓學生感受詩詞之美，進而體會“詩言志”的意境?！褒埑俏幕庇袡C融入，改變了傳統(tǒng)的以課本為本、以知識學習為中心的語文教育方式，活化了知識學習的路徑，激活了語文課程教學在立德樹人中的核心作用。

    “龍城文化”催生“醉美語文”樣態(tài)

經(jīng)過多年的實踐，東魯學校語文教學團隊建構(gòu)起“醉美語文”學習新生態(tài)。所謂“醉美語文”，就是讓學生陶醉在語文學習的過程中，樂于學習、忘我學習。為了達到這種理想的學習狀態(tài)，語文教學團隊將語文課程的美與“龍城文化”的美融為一體，二者相輔相成、交相輝映，彰顯了濃郁的地域特色。

“醉美語文”學習新生態(tài)，不僅喚醒了學生的鄉(xiāng)土情懷，而且增強了學生對民族、鄉(xiāng)土的認同感、歸屬感與自豪感。語文課程的美體現(xiàn)在詞語美、語言美、段落美、篇章美、故事美、人文美、建筑美等方面。諸城的人文名士、風土人情、山水風物，不僅讓學生感受到語文之美，而且讓學生感悟到“龍城文化”蘊含的精神之美，從而全面提升學生的語文核心素養(yǎng)。這種“醉美語文”所顯示的情境之美，既體現(xiàn)了語文教學的精神價值，又兼顧了語文課程本身的美育內(nèi)涵，還是“龍城文化”的別樣呈現(xiàn)。

學校提出，在課堂教學上要做到三點，以體現(xiàn)“醉美語文”的學習樣態(tài)：一是健體之美，在課堂上學生“三姿”要準，回答問題聲音要洪亮。久而久之，使學生形成新時代“龍城人”身心雙健、“內(nèi)在顏值”俱佳的時代氣質(zhì)。二是活力之美，學生在課堂上表現(xiàn)出積極的學習欲望，并通過扎實的學習手段達成愿望，培養(yǎng)未來“龍城人”熱愛學習、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的學習品質(zhì)。三是創(chuàng)造之美，通過聽說讀寫、表演等多種形式呈現(xiàn)學習成果，讓學生在學習過程中實現(xiàn)再創(chuàng)造，培養(yǎng)新時代勇毅向前、善于創(chuàng)造美好生活的“龍城人”。

（作者單位系山東省諸城市東魯學校）

《中國教育報》2023年12月22日第5版