充分發(fā)揮憂患文化的育人作用

“生于憂患而死于安樂(lè)也”，出自《孟子·告子下》。憂患文化是中華民族在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造形成的一種“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”的理念、情感、行為和精神的總和，是中華民族重要的文化特質(zhì)與生存智慧。就高校思想政治教育而言，憂患文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。強(qiáng)化憂患文化在高校思政課教學(xué)中的作用與影響，對(duì)于提升思政課教學(xué)水平、蘊(yùn)養(yǎng)青年學(xué)生的情懷與擔(dān)當(dāng)具有重要意義。

憂患文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)。從歷史上看，憂患文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是維系民族發(fā)展的寶貴依托。其歷史意蘊(yùn)，遠(yuǎn)則追溯至“生于憂患，死于安樂(lè)”的先賢哲學(xué)與“先天下之憂而憂”的士人憂思，近則彰顯于“兩個(gè)務(wù)必”的政治清醒與“行百里者半九十”的自省自勵(lì)，今則蘊(yùn)含于“回頭看”的歷史自覺(jué)與新時(shí)代新征程新使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從內(nèi)涵上看，憂患文化不僅蘊(yùn)含著國(guó)人關(guān)于安與危、樂(lè)與憂、治與亂、存與亡的哲學(xué)思辨，而且飽含著對(duì)勝利時(shí)驕傲的深刻警示、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高度警覺(jué)與對(duì)精神懈怠的深層警醒，彰顯著中華民族強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和進(jìn)取精神，是超前意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的深層統(tǒng)一。從影響上看，憂患文化作為一種精神哲學(xué)與思想文化，在中華民族幾千年發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命史與新中國(guó)數(shù)十年建設(shè)史中，為中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)催生精神自覺(jué)、提供精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)下，突出憂患文化在高校思政課教學(xué)中的作用與影響，推動(dòng)憂患文化融入青年學(xué)生的價(jià)值取向與行為選擇，不僅是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然選擇。

憂患文化教育正當(dāng)其時(shí)且十分必要?！肮湃舜髽I(yè)成，皆自憂患始?！睉n患文化的學(xué)習(xí)與憂患意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，是引導(dǎo)青年學(xué)生健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。在個(gè)體心理層面，憂患意識(shí)的生成為青年理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。憂患意識(shí)越深，精神自覺(jué)越強(qiáng)，價(jià)值目標(biāo)越高，奮斗動(dòng)力越足。青年學(xué)生只有在憂患文化的引導(dǎo)下，增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的憂患觀，方能對(duì)“己之奮斗”潛在的不足、“民之向往”尚存的差距、“國(guó)之將強(qiáng)”面臨的挑戰(zhàn)形成正確的認(rèn)知與判斷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)己身之憂、社會(huì)之憂、國(guó)家之憂的融匯統(tǒng)一，激發(fā)自立自強(qiáng)、“強(qiáng)國(guó)有我”的自覺(jué)、情懷與擔(dān)當(dāng)。在社會(huì)環(huán)境層面，青年學(xué)生所面對(duì)的時(shí)代條件、歷史際遇等因素使得憂患文化教育成為必然要求。如今，中國(guó)已邁入全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。這也意味著越來(lái)越多的矛盾問(wèn)題與愈發(fā)升級(jí)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，社會(huì)發(fā)展的不確定性顯著增強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)?！比蝿?wù)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換與矛盾挑戰(zhàn)的升級(jí)，對(duì)青年的能力素質(zhì)提出更高要求。對(duì)標(biāo)培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人的戰(zhàn)略任務(wù)，高校必須要強(qiáng)化對(duì)青年學(xué)生的憂患文化教育，以高校思想政治理論課為載體，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生時(shí)刻保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，在居安思危中洞悉形勢(shì)變化，在憂患與圖強(qiáng)的統(tǒng)一中提升化危為機(jī)的能力，在苦干實(shí)干中“涉灘”、“爬坡”、“闖關(guān)”，方能助其走好成才之路，擔(dān)起建功之責(zé)。

歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)是貫通的，推動(dòng)憂患文化融入高校思政課源在歷史，錨在現(xiàn)實(shí)，劍指未來(lái)。以大歷史觀觀之，推動(dòng)憂患文化融入高校思政課，要實(shí)現(xiàn)回望歷史、洞悉現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)的互動(dòng)共鳴，在歷史的貫通中提升高校思政課教學(xué)影響力和感召力。在“以史為鑒”方面，充分挖掘與運(yùn)用黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中的憂患文化資源。如以“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等課程為例，通過(guò)近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史等的教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族的苦難輝煌進(jìn)行反思，警醒和勉勵(lì)青年學(xué)生以史為鑒，在“盛世”之下依然要保持居安思危的緊迫感、危機(jī)感。在“聚焦現(xiàn)實(shí)”方面，切實(shí)突出安不忘危、樂(lè)不忘憂的必要與必需。如以“馬克思主義基本原理”等課程為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的闡釋與運(yùn)用，強(qiáng)化辯證思維，引導(dǎo)學(xué)生思考憂與樂(lè)、安與危、微與著的辯證關(guān)系，掌握思維之鑰；以“形勢(shì)與政策”等課程為載體，開(kāi)展黨情、國(guó)情、世情教育，關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，在肯定成就與機(jī)遇的同時(shí)，更須明確內(nèi)外矛盾與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，助力學(xué)生增強(qiáng)未雨綢繆的政治敏銳性與防微杜漸的風(fēng)險(xiǎn)洞察力。在“遠(yuǎn)觀未來(lái)”方面，奮力實(shí)現(xiàn)理想信念與家國(guó)情懷的共生交融。以“思想道德與法治”等課程為導(dǎo)向，加強(qiáng)理想信念教育，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情，引導(dǎo)青年學(xué)生在增強(qiáng)憂患意識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)力行的使命，涵養(yǎng)“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的勇毅，展現(xiàn)奮楫前行的干勁，以?shī)^斗精神磨礪品格，以樂(lè)觀精神消弭?；?，牢記時(shí)代使命，踐行“強(qiáng)國(guó)有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“畏危者安，畏亡者存。”中國(guó)共產(chǎn)黨是長(zhǎng)于憂患、壯于憂患的政黨；中華民族亦是存于憂患、興于憂患的民族。憂患文化作為中華民族歷經(jīng)千年坎坷磨難孕育而成的優(yōu)秀文化，理應(yīng)被傳承、弘揚(yáng)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。高校要充分用好用活憂患文化資源，突出其在思政課教學(xué)中的作用與影響，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供精神動(dòng)力與文化支撐。

（作者系南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年08月31日第7版