瓷器作為中華傳統(tǒng)文化中最具辨識(shí)度的標(biāo)志之一,不僅是中華民族的重大創(chuàng)造,也是人類物質(zhì)文明史上的偉大發(fā)明。
近日,中國國家博物館啟動(dòng)近年最大規(guī)模的全面改陳,“中國古代瓷器”“中國古代書畫”兩大專題展覽全新亮相。
中國古代瓷器是中國國家博物館館藏大類,既有流傳千古的傳世品,又有出處明確的考古遺物,品類豐富、時(shí)代序列完整,基本囊括各個(gè)時(shí)期不同瓷窯的典型器物,能夠全面呈現(xiàn)古代瓷器產(chǎn)生、發(fā)展和變化的演進(jìn)脈絡(luò)。改陳后的“中國古代瓷器展”依托豐厚典藏,展出300余件具有代表性的瓷器精品,將中國古代瓷器的形成與發(fā)展、制瓷技術(shù)的進(jìn)步、裝飾風(fēng)格的演進(jìn)、中外文化的交流互動(dòng)以及背后蘊(yùn)含的社會(huì)變遷與審美意象融為一體,系統(tǒng)展示了中國古代瓷器在胎釉、造型、紋飾、工藝等方面的演變歷程。
中國在夏、商之際就已發(fā)明了原始瓷。東漢晚期燒造出普遍意義上的成熟瓷器。北朝末至隋代,北方地區(qū)創(chuàng)燒出白瓷,至隋唐五代形成了“南青北白”的生產(chǎn)格局。宋代陶瓷業(yè)蓬勃發(fā)展,名窯遍布各地,并形成多個(gè)以著名窯場(chǎng)為核心的窯業(yè)體系。遼、西夏、金、元在繼承和學(xué)習(xí)中原制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上,燒造出各具民族特色的瓷器。明清時(shí)期,御窯廠的設(shè)立,改變了瓷業(yè)生產(chǎn)格局,御窯瓷器技術(shù)不斷創(chuàng)新,種類紛繁,尤以青花、彩繪和顏色釉瓷最具特色,景德鎮(zhèn)日漸發(fā)展成為全國制瓷中心。
一部陶瓷史,也是一部中國人的生活美學(xué)史。
瓷器不僅是廟堂之上的虔誠供器、君王案頭的名貴賞玩,也深深地融入尋常百姓的衣食住行中。由于具有比陶器耐用美觀,比金屬制品易于制作、成本低廉等特點(diǎn),瓷器不斷改善著人們的生活。同時(shí)其宜于塑造的形體、優(yōu)美多變的釉色和豐富多彩的裝飾,體現(xiàn)出極高的文化性和藝術(shù)性,承載了人們對(duì)美的追求。以茶器、酒器、花器、香器為代表的不同功用的瓷器,共同構(gòu)建出古人優(yōu)雅閑適、清凈雅致的生活情趣。瓷器的器用、造型、紋飾、釉色等,無不體現(xiàn)著中國人對(duì)世界的理解、對(duì)生活的熱愛、對(duì)美的敏銳感知。
改陳后的“中國古代書畫展”以“明清繪畫中的山水行旅”為主題,精心遴選館藏50余件創(chuàng)作于15至19世紀(jì)的山水畫作精品,通過“實(shí)景·佳致”“溪山·怡情”兩個(gè)部分,展示中國古代山水畫中的“實(shí)”與“虛”——畫家的山川游歷、行旅感懷與筆墨風(fēng)格樣式之間的互動(dòng)關(guān)系,借此探究古代中國人體察人生、觀照世界的圖像方法與思想觀念,在古畫與今人之間搭建起通暢的對(duì)話路徑,完成一次中華美學(xué)的視覺與精神的山水旅程。
以筆墨書寫的書畫藝術(shù)充分展現(xiàn)了中國人的文化氣韻與精神追求,是中華文明璀璨奪目的代表性成果之一。早在新石器時(shí)代,在這片土地上生活繁衍的先民們就創(chuàng)造出了不同形式的刻畫符號(hào)和原始圖畫;至先秦兩漢時(shí)期,今人考古發(fā)現(xiàn)的大量壁畫帛畫充分表明當(dāng)時(shí)中國人的造型技藝已經(jīng)趨于成熟;魏晉以降,豪門望族盛行書畫創(chuàng)作之風(fēng),許多官宦雅士以書畫聞名;隋唐時(shí)期,中國畫的人物、山水、花鳥各科齊備,真書鼎盛,蔚為大觀;五代兩宋則堪稱山水畫的古典時(shí)代,特別是肇興于這一時(shí)期的文人畫,更在元代藝術(shù)家的發(fā)揚(yáng)光大之下,一躍而居為主流。
“山川之美,古來共談”,山水畫作為中國繪畫的重要畫科,其描繪的對(duì)象是山川自然景致,但并不僅是對(duì)山川自然景致的模擬復(fù)制。
實(shí)景圖傳統(tǒng)古來有之,戰(zhàn)國時(shí)期《荀子·天論》中就提出“形具而神生”的觀點(diǎn)。作為描繪自然的山水畫本是以仿似真景為主要訴求,由于形神觀念的影響,山水畫在創(chuàng)作與自然實(shí)景間一直存在著微妙的深意?!皩?shí)景·佳致”單元呈現(xiàn)出古人如何將“形神”觀念具體化為圖像,并用不同圖式方式來表現(xiàn)“實(shí)景感”。
明清作為中國古代繪畫的轉(zhuǎn)型期,作品在精神意蘊(yùn)表達(dá)、文化內(nèi)涵呈現(xiàn)等方面得到了進(jìn)一步延伸,文人以山水畫作為人與自然溝通的媒介載體,繪出“徜徉于天地間”的隱逸山水。
山林之樂是幽人隱士的情思寄托,在描繪自然之際,注重云霞、霧氣、瀑布、幽谷等表現(xiàn),凸顯畫面中山水的曠遠(yuǎn)悠長,實(shí)則追求的是主體與客體的融合相參,寓情于景,達(dá)到情與景的生發(fā)與升華。
《中國教育報(bào)》2023年05月19日第4版
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