中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀

    ■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專論

深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀，對(duì)于認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，從而充分理解其對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新具有重要意義。

習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。在馬克思主義哲學(xué)視野中，世界觀是人們對(duì)世界的總的和根本的看法，是價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀的理論前提，具有統(tǒng)領(lǐng)地位和決定作用。深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀，對(duì)于認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，從而充分理解其對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新具有重要意義。

    中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀的根本遵循

中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀有其特定的理論基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅在戰(zhàn)略上不斷完善，在實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，更重要的是在認(rèn)識(shí)上不斷深化，特別是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。按照這一基本邏輯，貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，自然而然地成為中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀的根本遵循。

在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大歷史進(jìn)程中，“六個(gè)必須堅(jiān)持”即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，一方面指引中國(guó)式現(xiàn)代化理性地觀察和審視自身，從而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行；另一方面，指引中國(guó)式現(xiàn)代化理性觀察和審視自身與世界的關(guān)系，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、同科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系、同人類優(yōu)秀文明成果的關(guān)系、同人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的關(guān)系、同西方現(xiàn)代化模式的關(guān)系等，從而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，確立中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài)的歷史方位，歷史地打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范。

    中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀的天下情懷

中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的創(chuàng)造性應(yīng)用，不僅具有人民情懷、家國(guó)情懷，而且有深沉的天下情懷。當(dāng)今世界，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕，物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展，竭澤而漁還是人與自然和諧共生，零和博弈還是合作共贏，照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展，我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化，怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，等等，一系列重大問(wèn)題構(gòu)成了我們必須面對(duì)的現(xiàn)代化之問(wèn)。西方現(xiàn)代化遵循資本邏輯，沒(méi)有資本的出現(xiàn)，沒(méi)有資本的壓迫和擴(kuò)張，就沒(méi)有西方現(xiàn)代化的興起和發(fā)展。然而，這種資本邏輯主導(dǎo)、物質(zhì)主義至上、奴役壓迫掠奪其他國(guó)家和民族的現(xiàn)代化世界觀已經(jīng)讓人類作繭自縛、文明蒙塵。

在中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀視野中，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀堅(jiān)持站在歷史正確一邊，站在人類進(jìn)步一邊，不僅為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同；拓展世界眼光，洞悉人類進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出新貢獻(xiàn)；倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人；倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，攜手同行現(xiàn)代化之路。一句話，中國(guó)式現(xiàn)代化始終在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)，不斷創(chuàng)造、豐富、發(fā)展人類文明新形態(tài)。

    中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀的世界主張

在人類現(xiàn)代化的歷史上，西方資本主義國(guó)家長(zhǎng)期奉行“強(qiáng)國(guó)必霸”的叢林法則和零和博弈的思維方式，試圖以西方中心主義世界觀，迫使“東方從屬于西方”。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀，則堅(jiān)定遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，已經(jīng)成為回應(yīng)人類現(xiàn)代化之問(wèn)的全新思維方式。 

堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀始終認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民是否幸福安康。中國(guó)式現(xiàn)代化主張應(yīng)當(dāng)錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀始終認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類進(jìn)步的共同愿望，是世界發(fā)展的大勢(shì)所趨，而絕不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個(gè)國(guó)家和民族要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既要遵循人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際，具有本國(guó)特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合，本國(guó)人民最有話語(yǔ)權(quán)。始終跟在別人后面亦步亦趨、照搬照抄，難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即使實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，也必然充當(dāng)別人的附庸。因而，必須堅(jiān)持把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。必須尊重和支持各國(guó)人民對(duì)自身現(xiàn)代化道路、模式的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。

始終樹(shù)立守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀認(rèn)為，面對(duì)人類現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種新問(wèn)題新情況新挑戰(zhàn)，必須敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不斷的強(qiáng)大活力。守正，就要堅(jiān)守人間正道，尊重人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律。創(chuàng)新就要著眼于理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，攜手推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，在不斷促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的努力中推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化。

始終弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀認(rèn)為，人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，任何國(guó)家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！北仨殘?jiān)持共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來(lái)，共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民，堅(jiān)決反對(duì)通過(guò)打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”。

保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀認(rèn)為，現(xiàn)代化是過(guò)程和目標(biāo)的統(tǒng)一、是手段和目的的統(tǒng)一、是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一、是應(yīng)然和實(shí)然的統(tǒng)一，不會(huì)從天上掉下來(lái)，只有發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。一切希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和民族都必須踔厲奮發(fā)，勇毅篤行，超越自我，確保始終有信心、有意志、有能力應(yīng)對(duì)好時(shí)代挑戰(zhàn)、回答好時(shí)代命題、呼應(yīng)好人民期盼，為不斷推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程引領(lǐng)方向、凝聚力量。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的轉(zhuǎn)化形態(tài)或敘事方式，既基于中國(guó)國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的方法論，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

（作者系東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年04月06日第5版