胸中有丘壑 筆下生山河

盧禹舜，中國國家畫院院長。主要作品有《靜觀八荒》《唐人詩意》《天地大美》《乾坤大義》《天地人和》《永遠(yuǎn)的敦煌》系列、“一帶一路”·人類文明域外寫生等。邵大箴評價，他的山水畫語言發(fā)前人之未發(fā)，給人耳目一新的“陌生”感和某些神秘感；王鏞認(rèn)為，他拓展了中國山水畫的意境和筆墨語言，特別是拓寬了老莊哲學(xué)與山水精神之間聯(lián)系的通道，形成了個性鮮明的“禹舜山水”。

千年來，大漠絲綢之路的傳奇——敦煌莫高窟歷經(jīng)千難萬險，重重考驗，融聚時代特色與多民族地域文化孕育于此，靜默以待時光，終聲震寰宇。繁復(fù)綺麗的敦煌勝景，佛教故事、“經(jīng)變畫”，婀娜多姿的“天外飛仙”，吸引著一代代藝術(shù)家前去“朝圣”。

北方廣袤無垠的土地、草木繁盛的地域特征給予生長于斯的畫家盧禹舜藝術(shù)創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)。2017年9月，帶著對中華民族文化精神的認(rèn)同與感悟，對傳統(tǒng)的繼承與對生活的熱愛，盧禹舜遠(yuǎn)赴敦煌寫生，至2022年先后創(chuàng)作以敦煌為主題的《永遠(yuǎn)的敦煌》《敦煌寫生》等作品。畫家立足傳統(tǒng)經(jīng)典，扎根腳下土地，刻畫了大漠敦煌的東方畫卷。他將詩、書、畫、印與祖國大好河山主題創(chuàng)作相結(jié)合，注重靈性、悟性與神性的情感共鳴，作品展現(xiàn)了家國情懷與恢弘的時代氣象，表達(dá)了中國山水畫精神境界對應(yīng)客觀自然本體即人與自然和諧關(guān)系的所思所悟。

盧禹舜在創(chuàng)作中以獨特的藝術(shù)手法對“永遠(yuǎn)的”敦煌精神進(jìn)行了深入解讀，對畫面圖式的選擇極為豐富自由，“一沙一世界，一塵一佛國”，戈壁大漠，氣韻生動。畫家從敦煌異域風(fēng)情意象中獲得靈感的啟示，勾勒寫生構(gòu)思稿，寫意畫盡其意，創(chuàng)作采用全景式構(gòu)圖，散點透視手法，展現(xiàn)大漠黃沙，烈日西風(fēng)。灌木伏地，古道徐行；翹首以望，溝壑縱橫。畫家以一支畫筆讓無盡的山巒密林起伏疊加縈繞于天地之間，通過層層遞進(jìn)的畫面，營造出虛靜淡遠(yuǎn)的神秘空間。

作品通過圖像語言確立山水畫中的內(nèi)部支撐關(guān)系，引向畫面中心最具代表性的建筑圖像，如敦煌唐代第96窟的九層窟檐，神形皆有，巍峨壯觀，是《永遠(yuǎn)的敦煌》畫作中的標(biāo)志性建筑，周圍掩映的窟群大小各異，疏密有致，巧施變化于均衡關(guān)系中。將千年莫高窟植進(jìn)宇宙洪荒的黑黃背景中，大面積色塊渲染的空間傾瀉而下，置身枝葉縱橫的茂林叢中遠(yuǎn)眺，高低錯落，一覽無余，仿佛靈光照映禪意神秘的蒼茫大地。物理學(xué)家楊振寧稱贊盧禹舜的鴻篇巨作參透宇宙奧妙，莊子“天地有大美而不言”，盧禹舜的“敦煌”亦是如此，內(nèi)心不懈追求天地大美的審美意趣，充滿對傳統(tǒng)文化精神的崇高敬仰。大漠荒原中的奇觀萬象，如同穿越時空般躍然紙上，成為傳遞心象的水墨圖景，展開曠野宏大的視覺空間，傳達(dá)山水嶄新的意境氣息，山水元素被賦予當(dāng)代文化象征的精神意蘊(yùn)和文化基因。天地萬象、乾坤大義，時空共融于淋漓氤氳的繪畫語言，畫盡北方山水的蒼茫之意與濃潤之感，層層相疊的自然山水如超越空間的循環(huán)往復(fù)，從地面一直延伸至遠(yuǎn)處天際延綿不斷，構(gòu)成宇宙萬物的天地精華。水墨暈染，渾厚華滋，精妙渲染酣暢雄渾的外部世界，曠達(dá)無垠，清凈無塵。經(jīng)過筆墨、虛實、意境烘托超越自然空間的神韻、品格、意趣的悠遠(yuǎn)意境，彌漫山色朦朧隱現(xiàn)，表達(dá)光影神秘虛幻般的似真似幻，儼然擇一處世外桃源，觀照心靈的樂土，縈繞在觀者生命里巍然矗立的盛世之光。

敦煌，穿越千年的美，是一種永恒的精神。在“敦煌”，靜待探尋，暢快自由。追尋天地間的山水相依處，“此中有真意，欲辨已忘言”的禪意，觀整幅作品，畫家以左右對稱和中軸線劃分表現(xiàn)山水圖式的秩序感，以單純線條的勾勒和塊面皴擦渲染，構(gòu)成繪畫語言符號和圖式的新面貌，墨色關(guān)系是對自然界色彩的抽象化提煉與升華，自由釋放選用中國畫色彩，以暈染、擦染為主，端莊濃郁的色彩，整體充盈塊面結(jié)構(gòu)使之具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格和視覺美感，將山水畫中獨特的形式語言、審美趣味與西方藝術(shù)表現(xiàn)手法借鑒融通。畫面處理是對山水畫寫意意象的超越，筆墨美、意境美、氣韻美兼而有之。

盧禹舜說：“我到敦煌來就是來朝圣。山水畫作品始終追尋的是人和自然的親密感，利用形而上的表達(dá)方式，把山水畫意境的描寫擴(kuò)大到宇宙洪荒之中，從而形成大氣派、大境界?！碑嫾覍λZ言形式的深入思考，傾注了自身的感受與體驗，凸顯了自然與自我心靈的強(qiáng)烈共鳴。

當(dāng)代藝術(shù)家不乏從敦煌藝術(shù)中汲取創(chuàng)作靈感的先例，盧禹舜則以明靜、開闊的心態(tài)親近自然萬物，通過作品展現(xiàn)生命的美好，探尋生命的意義。正如他自己所言：“在山水創(chuàng)作中，往往不做具體、自然景象的描摹，而偏于象征意義的宏觀景象與自己認(rèn)為有文化意味的形式符號的表達(dá)，作為靜觀活動與實踐，物我默契、神合為一、獨立自主的精神境界?！?/P>

胸中有丘壑，筆下生山河。敦煌藝術(shù)源于超越自我的哲學(xué)精神，因有“超越”才會書寫敦煌前世今生的傳奇歷史，涵蓋四宇，海納百川，尋求多元文化包容廣納，獨具匠心創(chuàng)造靈魂化的生動藝術(shù)形象。敦煌生生不息的力量，延續(xù)文化傳承與創(chuàng)新的希望。

（作者系廣東省東莞市清瀾山學(xué)校美術(shù)教師）

《中國教育報》2022年10月28日第4版