馬克思主義何以能在中國(guó)扎根開花結(jié)果

■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

馬克思主義誕生于170多年前的歐洲，一百多年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)落地生根、開花結(jié)果，這決不是偶然的。馬克思主義在中國(guó)扎根、開花、結(jié)果，是因?yàn)榫邆淞颂厥鈼l件和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義誕生于170多年前的歐洲，一百多年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)落地生根、開花結(jié)果，這決不是偶然的。馬克思主義是普遍真理，所以“種子好”；馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通，所以“土壤好”；馬克思主義解決了中國(guó)問(wèn)題，所以“效果好”；中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟，所以“前景好”。正因?yàn)榫邆淞诉@些特殊條件和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，馬克思主義才能在中國(guó)扎根、開花、結(jié)果。

馬克思主義是普遍真理。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！瘪R克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理?？茖W(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性是馬克思主義普遍真理性的鮮明體現(xiàn)。在科學(xué)性上，在馬克思主義誕生前，包括空想社會(huì)主義在內(nèi)的一切理論，都沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律和找到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有效途徑，馬克思主義創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑。在真理性上，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀、唯物主義認(rèn)識(shí)論和本體論的統(tǒng)一，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，是人們觀察世界、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的偉大的認(rèn)識(shí)工具。在人民性上，馬克思主義不同于當(dāng)時(shí)的其他理論，不是統(tǒng)治階級(jí)的理論，不是少數(shù)精英的理論，不是剝削階級(jí)的理論，而是人民的理論，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論指明了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向。在實(shí)踐性上，馬克思主義不僅解釋世界，更著力于改變世界，不是純粹的形而上學(xué)，不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放、社會(huì)求進(jìn)步的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的。在開放性上，馬克思主義理論體系博大精深，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，其廣度和深度是其他任何思想體系都無(wú)法比擬的，不是教條，而是行動(dòng)指南，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。在時(shí)代性上，馬克思主義不斷回應(yīng)人類發(fā)展面臨的新問(wèn)題。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”一是社會(huì)理想有相通處。馬克思主義的理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)，中華傳統(tǒng)文化的理想社會(huì)是“大同”社會(huì)，都期盼建立一個(gè)沒(méi)有壓迫剝削、人人平等自由的美好社會(huì)。二是世界觀有相通處。馬克思主義理論的基石是馬克思主義唯物論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；中華傳統(tǒng)文化具有優(yōu)良的唯物主義傳統(tǒng)，從先秦的管子、孟子到清代的王夫之、顏元、戴震、魏源等，都提出了許多富有見(jiàn)地的唯物主義觀點(diǎn)，形成了重實(shí)踐的傳統(tǒng)品格。三是思維方法有相通處。馬克思主義認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用發(fā)展的、全面的、系統(tǒng)的、聯(lián)系的辯證思維方法觀察事物。中華傳統(tǒng)文化一開始就主張用動(dòng)的邏輯描述宇宙、發(fā)展辯證邏輯，先秦時(shí)期就形成了以陰陽(yáng)范疇為核心的辯證法思想，物極必反、否極泰來(lái)、剛?cè)嵯酀?jì)、禍福相依等都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對(duì)辯證法的運(yùn)用。四是人生觀有相通處。馬克思主義的人生觀是為人民謀幸福，中華傳統(tǒng)文化的人生觀是講君子人格，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。五是社會(huì)治理理念有相通處。中華傳統(tǒng)文化提出了以德化人、政在養(yǎng)民、均平、任人唯賢、以和為貴等一系列關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，這與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)、治理主體、治理目標(biāo)、治理原則等重要國(guó)家治理理論有一致性。六是思想品格有相通處。中華傳統(tǒng)文化沒(méi)有西方文化常有的那種排他性，相反具有極強(qiáng)的“海納百川、有容乃大”的胸懷，善于吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。正因?yàn)轳R克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，所以中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義一見(jiàn)如故，在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。

馬克思主義解決了中國(guó)問(wèn)題。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”馬克思主義能夠在中國(guó)的土壤里生根結(jié)果，是因?yàn)闈M足了中國(guó)人民的實(shí)踐需要。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難，中國(guó)人民奮起反抗，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在血與火的洗禮中，在勝利和失敗反復(fù)對(duì)比中，開辟了新民主主義革命新道路，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。從此，中國(guó)人民站起來(lái)了。新中國(guó)脫胎于半殖民地半封建的舊中國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化極端落后。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。習(xí)近平總書記深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟。馬克思主義之所以在中國(guó)扎根、開花、結(jié)果，關(guān)鍵在于在中國(guó)找到了“物質(zhì)武器”，即中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。我們黨一經(jīng)成立就把共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出新民主主義革命的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。我們黨一路走來(lái)，無(wú)論是處于順境還是逆境，從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰?！蔽覀凕h始終捍衛(wèi)馬克思主義，堅(jiān)決同一切歪曲、懷疑、否定馬克思主義的言行作最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在重大關(guān)頭、重要時(shí)刻捍衛(wèi)馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義最堅(jiān)定、最可靠、最忠實(shí)、最杰出的“信徒”。我們黨堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正如習(xí)近平總書記所言：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！?/p>

（作者單位系華中師范大學(xué)。趙凌云系華中師范大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年09月08日第5版