以教育優(yōu)先發(fā)展助推人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵進(jìn)路

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期”，并強(qiáng)調(diào)“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”?，F(xiàn)代化是不可抗拒的歷史潮流，是人的本質(zhì)力量發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和發(fā)展的壯美畫卷。推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，既是世界現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是中國現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。而教育是培養(yǎng)人才、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的主要手段。教育優(yōu)先發(fā)展是馬克思主義教育思想中國化的重要理論成果，是我黨治國理政的重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的重要國家戰(zhàn)略。新時(shí)代新征程，我們要深刻分析教育優(yōu)先發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的決定性作用，深刻認(rèn)識(shí)教育賦能中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。

一、教育優(yōu)先發(fā)展是促進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要支撐

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速推進(jìn)，各國綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。教育是培養(yǎng)人才、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石。因而，新時(shí)代必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，助推中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

（一）教育是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石

教育不僅是培養(yǎng)“全面發(fā)展的新人的根本途徑”[1]，而且是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑之一。人的現(xiàn)代化，受家庭、社區(qū)或社團(tuán)、生產(chǎn)和工作場(chǎng)所、教育學(xué)習(xí)、傳播媒體等多種因素的影響。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，在諸多的影響因素中，學(xué)校和工廠對(duì)促進(jìn)人的現(xiàn)代化的作用是最突出的，教育在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化中起著基礎(chǔ)性、決定性作用。馬克思也說：工人階級(jí)的未來，“從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育”。[2] 同時(shí)，教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[3] 在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的形成發(fā)展有著直接的決定性作用。世界現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)歷200年，中國作為“后發(fā)型”國家主要通過教育來吸收西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國家的優(yōu)秀成果，通過培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，縮小同西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國家之間的差距。而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，從人的主體性角度看，就是要推動(dòng)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即推進(jìn)包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在推動(dòng)人的現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育功不可沒。教育是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，教育水平不提高，就無法實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化就是一句空話。

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化

一方面，現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是圍繞人的發(fā)展問題構(gòu)成的一系列理論與實(shí)踐命題。人是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的。社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的和歸宿是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展階段的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代化的根本內(nèi)容和標(biāo)志。因此，人的現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化的前提，還是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨也必將秉承馬克思主義宗旨和價(jià)值旨趣，為人民、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而不懈奮斗。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[4] 中國共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是依靠人民，為了人民。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目的是盡可能地讓每個(gè)人都過上富裕、文明、健康的幸福生活，逐步得到自由而全面的發(fā)展。

另一方面，人的現(xiàn)代化既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的手段，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的目的，這是中國式現(xiàn)代化的題中之義。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億的人口體現(xiàn)出來中國發(fā)展最大的潛力是“人”，最大的動(dòng)能同樣也是“人”?；仡櫄v史，無論百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期，氣勢(shì)恢宏的漢唐盛世，還是20世紀(jì)70年代末開啟的改革開放，均與思想解放、人們追求自身全面發(fā)展息息相關(guān)。只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，當(dāng)代中國才會(huì)真正擁有力量?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！毙聲r(shí)代全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，只有依靠廣大人民群眾辛勤勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

（三）必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，加快推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化

“國勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[5] 國家的強(qiáng)盛興旺離不開教育，教育是立國之本、強(qiáng)國之基。鄧小平指出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”[6] 習(xí)近平總書記指出：“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢(shì)?！苯鷼v史告訴我們，沒有強(qiáng)的教育就沒有強(qiáng)的綜合國力，就無法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。縱觀世界發(fā)達(dá)國家推進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，從中等收入國家向高收入國家邁進(jìn)過程中，許多國家都陷入了“中等收入陷阱”，“二戰(zhàn)”后真正越過中等收入陷阱的國家僅有15個(gè)。陷入“中等收入陷阱”的原因是復(fù)雜多樣的，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)：教育滯后、國民整體素質(zhì)偏低、各方面人才缺乏。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的教育強(qiáng)國，是中國特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國，必須以堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以立德樹人為根本任務(wù)，以為黨育人、為國育才為根本目標(biāo)，以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為重要使命，以教育理念、體系、制度、內(nèi)容、方法、治理現(xiàn)代化為基本路徑，以支撐引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化為核心功能，最終是辦好人民滿意的教育?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[7] 我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的重要指示精神，準(zhǔn)確把握教育強(qiáng)國建設(shè)的定位方位，充分發(fā)揮教育對(duì)提高人才資源水平和推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用，以教育之力厚植人民幸福之本，以教育之強(qiáng)夯實(shí)國家富強(qiáng)之基。

二、中國特色社會(huì)主義背景下人的現(xiàn)代化的理論品格

人的現(xiàn)代化是“人的科學(xué)”的重要組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯十分重視人的發(fā)展，關(guān)注“人的科學(xué)”。人的現(xiàn)代化本質(zhì)就是為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人、完善人，使人成為現(xiàn)代人的過程，屬于“人的科學(xué)”范疇。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化理論與中國的具體國情和實(shí)際緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)人的現(xiàn)代化的理論探尋和實(shí)踐探索，創(chuàng)造性地提出了一系列新觀點(diǎn)、新理論，有力推動(dòng)了中國人的現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的基本要義

雖然馬克思在其著作中沒有明確使用“人的現(xiàn)代化”這一術(shù)語，但是在馬克思關(guān)于人類解放和發(fā)展的理論中包含著豐富的人的現(xiàn)代化思想，可以說人的現(xiàn)代化也是關(guān)于人的解放和發(fā)展學(xué)說的一個(gè)重要組成部分。

第一，馬克思主義人的現(xiàn)代化理論立足于“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思主義認(rèn)為，人從來不是抽象的個(gè)人，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，歷史的第一個(gè)前提是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思明確了人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是“從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”[8] 個(gè)人，是歷史存在和發(fā)展的第一個(gè)前提。

第二，“物質(zhì)生產(chǎn)”是人的現(xiàn)代化的首要前提。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是“一切人類生存的第一個(gè)前提”，是“一切歷史的基本條件”，也是人的現(xiàn)代化的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)決定著人的現(xiàn)代化，通過勞動(dòng)使人脫離了自然界，創(chuàng)造了人類社會(huì)和歷史；同時(shí)人的現(xiàn)代化水平也制約著物質(zhì)生產(chǎn)，“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對(duì)人這個(gè)生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會(huì)在或大或小的程度上改變?nèi)说囊磺新毮芎突顒?dòng)，從而也會(huì)改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財(cái)富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動(dòng)。在這個(gè)意義上，確實(shí)可以證明，所有的人的關(guān)系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來，都會(huì)影響物質(zhì)生產(chǎn)，并對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[9]

第三，人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的理想目標(biāo)。人既是馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的出發(fā)點(diǎn)，又是人的現(xiàn)代化的歸宿。人的發(fā)展是一個(gè)無止境的過程，是從片面走向全面、從束縛走向自由，是朝著全面自由發(fā)展不斷邁進(jìn)的過程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[10] 這是馬克思對(duì)未來社會(huì)提出的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思主義關(guān)于人的解放理論和人的自由全面發(fā)展理論的根本觀點(diǎn)。

（二）中國共產(chǎn)黨人對(duì)人的現(xiàn)代化理論的探索歷程

在推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的進(jìn)程中，我們黨始終把全體人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的主體，始終關(guān)注人的發(fā)展，提出了豐富的人的現(xiàn)代化思想。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出要把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的現(xiàn)代化國家，不僅要鞏固國家獨(dú)立、民族解放，而且要解放個(gè)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。毛澤東將人的發(fā)展看成是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑，而要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展必須是實(shí)踐。改革開放給中國現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的活力，鄧小平提出：“中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[11] 現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民。黨的十八大以來，結(jié)合“兩個(gè)大局”，習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于人的現(xiàn)代化的新觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[12]“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要前提，在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了黨對(duì)中國式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要始終堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)人的現(xiàn)代化，只有把人的現(xiàn)代化確立為現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。

三、以教育優(yōu)先發(fā)展助推人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，教育要發(fā)揮先導(dǎo)作用，以教育優(yōu)先發(fā)展助推實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。

（一）教育助推人的人格品質(zhì)的現(xiàn)代化，走好人口規(guī)模巨大的大國現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[13] 要使這種人口規(guī)模不成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的掣肘，而是轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的積極因素，就必須通過教育提高人力資源的總體質(zhì)量，助推人的人格品質(zhì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。世界萬物，莫不有格。國有國格，人有人格。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，人格是一個(gè)人的信仰、情操、價(jià)值觀、態(tài)度、興趣、習(xí)慣和氣質(zhì)的總和，是知識(shí)累積、道德修為和意志磨煉的綜合結(jié)果，是一個(gè)人獨(dú)具特色的行為模式和風(fēng)格。中國人的人格現(xiàn)代化，是要逐步將傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)變，逐步達(dá)到現(xiàn)代化所需要的新人的素質(zhì)水平，其基本出發(fā)點(diǎn)是必須與現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)相適應(yīng)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”基本涵蓋了新時(shí)代中國人民現(xiàn)代人格的主要內(nèi)容，即要通過教育，使得人們具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有高尚的道德修養(yǎng)和情操；具備較強(qiáng)的綜合能力和思維能力；有較強(qiáng)的法治觀念、民主意識(shí)、自由觀念；有強(qiáng)烈的正義感、義務(wù)感和社會(huì)責(zé)任心；擁有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)等。人格現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必要前提。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，要在逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人格品質(zhì)塑造的同時(shí)發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代人格中的正能量助推中華民族偉大復(fù)興。

（二）教育助推人的能力的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。新中國成立初期，毛澤東就提出了“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。[14] 改革開放后，鄧小平指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[15] 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則。面對(duì)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的新課題，要充分發(fā)揮人的主體力量，以教育助推人的能力現(xiàn)代化?，F(xiàn)實(shí)人的能力結(jié)構(gòu)是一個(gè)多層面的復(fù)雜系統(tǒng)，包含人的體力因素、智力因素，也包含理性因素和非理性因素。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)人的能力要求越來越呈現(xiàn)出多層面、多向度的互補(bǔ)趨勢(shì)。習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局著眼，在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育”。[16] 堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，要落實(shí)五育并舉，培育可挑大梁能擔(dān)重任的新青年，推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

（三）教育助推人的思維方式的現(xiàn)代化，促進(jìn)“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)

“先發(fā)型”國家的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了高度的物質(zhì)文明，但卻在精神文明建設(shè)方面陷入困境，人成為了“單向度的人”。不斷提高教育水平，不僅能改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，而且更新著人們的思維方式，豐富人們的精神世界。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)新時(shí)代建設(shè)者的思維方法和能力提出了新的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，這也給教育提出了新要求。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，善于運(yùn)用馬克思主義矛盾分析的方法，處理好事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，培養(yǎng)辯證思維能力；著眼整體、謀劃全局，善于以長遠(yuǎn)的眼光和整體視野看問題，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力；增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分考慮不利因素，培育底線思維能力；加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，破除常規(guī)和僵化思想觀念的禁錮，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力；增強(qiáng)歷史發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，總結(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，革故鼎新，培養(yǎng)歷史思維能力；認(rèn)真貫徹落實(shí)全面依法治國的要求，善于用法治方式解決問題，遵法守法，培養(yǎng)法治思維能力……同時(shí)摒棄局部思維、封閉思維、靜態(tài)思維、線性思維、形而上學(xué)思維等傳統(tǒng)落后消極思維方式。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，要不斷促進(jìn)人的思維方式的現(xiàn)代化，推動(dòng)精神文明建設(shè)，用先進(jìn)思想助力科技發(fā)展，從而不斷增長物質(zhì)文明，使得“兩個(gè)文明”共同發(fā)展，相互協(xié)調(diào)。

（四）教育助推人的生活方式的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。在充分肯定取得的成就的同時(shí)，也必須清晰地看到實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化還面臨著不少的困難和問題，不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還存在瓶頸，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨等。人是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。要通過教育優(yōu)先發(fā)展助推人的生活方式的現(xiàn)代化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。在人的自身發(fā)展中，通過普及教育，使人們普遍參與多樣化的、不同層次的文化生活，接受藝術(shù)、音樂、科技等多方面的文化教育，豐富文化選擇的多元化和多樣性，從而豐富人們的精神世界，使得越來越多的人從封閉走向開放，從迷信走向科學(xué)，以科學(xué)的思想、眼光指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展新時(shí)代綠色經(jīng)濟(jì)。在人與人的關(guān)系中，倡導(dǎo)自由平等的人格，尊崇誠信友善的傳統(tǒng)，構(gòu)建協(xié)調(diào)共享的分配機(jī)制。在人與自然的關(guān)系中，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色、協(xié)調(diào)可持續(xù)的生活和發(fā)展方式，愛護(hù)自然、善待自然，實(shí)現(xiàn)自然界良性循環(huán)，人與自然和諧共生。

（五）教育助推人的思想觀念的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路

和平發(fā)展摒棄了西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“擴(kuò)張、掠奪、從屬”，開拓了一條“合作、共贏、平等”的新道路。走和平發(fā)展道路就是要相互尊重，倡導(dǎo)公平正義、合作共贏，尋求以對(duì)話彌補(bǔ)分歧、以談判化解爭(zhēng)端，實(shí)現(xiàn)全人類共同發(fā)展。而當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，西方國家意識(shí)形態(tài)滲透不斷增加。要通過教育促進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路，為中國人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興、世界人民謀和平。馬克思說過，在改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，“生產(chǎn)者也改變著，他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念”。[17] 思想觀念的轉(zhuǎn)變是人的觀念現(xiàn)代化的內(nèi)核和基礎(chǔ)，要通過教育推動(dòng)確立現(xiàn)代化的思想觀念。價(jià)值觀念層面，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀扣好青少年學(xué)生的第一粒扣子，加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)樹立“愛黨、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀，摒棄極端個(gè)人主義、享樂主義、躺平懶惰、欺詐失信、以鄰為壑的錯(cuò)誤價(jià)值觀念；行為觀念層面，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，繼承和弘揚(yáng)“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”蘊(yùn)含的克己利人、“富貴不能淫、貧賤不能移”蘊(yùn)含的剛正不阿、“自強(qiáng)不息、厚德載物”蘊(yùn)含的奮發(fā)圖強(qiáng)、博大寬容等精神品質(zhì)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華推動(dòng)形成現(xiàn)代化的處世觀念；政治觀念層面，通過對(duì)全面依法治國、全過程人民民主具體實(shí)踐的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生確立平等、民主、法治的現(xiàn)代政治觀念；世界觀念層面，培養(yǎng)學(xué)生開放共享的國際合作理念，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)人類共同繁榮。

當(dāng)今之世，國際地緣政治風(fēng)起云涌，各國謀求發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)加劇，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們一定要全面落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，咬定青山不放松，馳而不息，賡續(xù)歷史文脈，堅(jiān)持強(qiáng)教育、強(qiáng)人才、強(qiáng)國力，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)而不懈奮斗。

本文系中共北京市委教育工作委員會(huì)北京高校思想政治工作研究課題“大中小學(xué)思政課一體化背景下優(yōu)質(zhì)課程資源共建共享研究”（BJSZ2021YB05）的階段性成果

注釋：

[1] 鄧小平文選（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1994：107.

[2] 馬克思恩格斯全集（第十六卷）[M]，北京：人民出版社，1964：217.

[3] 馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M]，北京：人民出版社，1972：530.

[4] 習(xí)近平談治國理政（第四卷）[M]，北京：外文出版社，2022：63.

[5] 張之洞. 張文襄公奏稿（卷二十六）[M]，1928年刊本.

[6] 鄧小平文選（第二卷）[M]，北京：人民出版社，1994：40.

[7] 習(xí)近平. 扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)[J]. 求是，2023（18）.

[8] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2009：524.

[9] 馬克思恩格斯全集（第二十六卷）[M]，北京：人民出版社，1972：300.

[10] 馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]，北京：人民出版社，2014：51.

[11] 鄧小平文選（第三卷）[M]，北京：人民出版社，1993：380.

[12] 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M]，北京：人民出版社，2019：59.

[13] 習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2023：18.

[14] 毛澤東文集（第六卷）[M]，北京：人民出版社，1999：495.

[15] 鄧小平經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)綱要[M]，北京：人民出版社，1997：37.

[16] 教育部課題組. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M]，北京：人民出版社，2019：81.

[17] 馬克思恩格斯文集（第八卷）[M]，北京：人民出版社，2009：145.

（作者楊增崠系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師；吳茵墨系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

《人民教育》2024年第17期