首屆“梁伯聰和他的留法四弟子” 學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣東梅州舉行

中國(guó)教育報(bào)-中國(guó)教育新聞網(wǎng)訊（通訊員 杰友 記者 王若熙）為了學(xué)習(xí)、致敬和研究“大先生”，弘揚(yáng)教育家精神，推動(dòng)教育文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，在廣東省梅州中學(xué)建校120周年之際，廣東開放大學(xué)省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地——粵港澳大灣區(qū)名人與大學(xué)文化研究中心與廣東省林風(fēng)眠藝術(shù)研究與實(shí)踐中心、嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院、梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué)，于近日在梅州市聯(lián)合舉辦首屆“梁伯聰和他的留法四弟子”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來自全國(guó)各地的50多名專家、學(xué)者參會(huì)，北京大學(xué)中文系教授陳平原為研討會(huì)題寫了會(huì)名。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、廣州美術(shù)學(xué)院黨委書記林藍(lán)表示，梁伯聰先生出身書香門第，才貫二酉，參加過清末最后一期科舉考試，是梅州歷史上最后一批秀才，先生以國(guó)文以書畫啟迪一屆又一屆學(xué)子，“梅州三劍客”林風(fēng)眠、林文錚、李金發(fā)以及大音樂家李樹化出其門下，4位弟子各領(lǐng)風(fēng)騷，以創(chuàng)作教育匯中西精粹，以筆墨音聲傳時(shí)代精神，在中國(guó)藝術(shù)史寫下濃墨重彩的千秋一筆。

何謂大先生？大先生是如何成就的？廣東開放大學(xué)原黨委書記、粵港澳大灣區(qū)名人與大學(xué)文化研究中心主任羅海鷗表示，梁伯聰畢生從事教育，在梅州中學(xué)任教長(zhǎng)達(dá)34年，以其深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和精湛的詩(shī)書畫技藝，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一屆屆學(xué)生，使學(xué)生具有崇高境界、詩(shī)性和遠(yuǎn)方，培養(yǎng)出諸多杰出藝術(shù)大家和其他文教名家。華東師范大學(xué)教授錢初熹表示，林風(fēng)眠的藝術(shù)道路始于東方，融合西方，進(jìn)而又影響世界，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功樣本。中國(guó)教育科學(xué)研究院原副院長(zhǎng)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展咨詢委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)馬陸亭認(rèn)為，梁伯聰培養(yǎng)了一批名師大家，一些人如林風(fēng)眠，其成就、名氣甚至超越了老師，這就是名副其實(shí)的“大先生”，這種現(xiàn)象值得研究。在推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們特別需要大先生、需要弘揚(yáng)教育家精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)作出新的努力和貢獻(xiàn)。

如何通過教師與學(xué)生的關(guān)系來理解教育家精神？中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)原副校長(zhǎng)鄔大光表示，當(dāng)前，黨和國(guó)家正在大力弘揚(yáng)教育家精神，古往今來，諸多先賢圣哲，在教化育人方面卓有建樹，都能稱之為教育家，其精神品格，是值得我們學(xué)習(xí)的教育家精神。談及教育家，不能不論及他們的弟子，如孔子和十哲七十二賢、馬相伯和年譜里的二十四弟子、章太炎和章門弟子、葉企孫和兩彈元?jiǎng)椎取Ｃ分?，人杰地靈，也有著梁伯聰和留法四弟子的佳話。老師的好，不止自身學(xué)問的好，德行的好，更有學(xué)生的好。教師與學(xué)生相互成就，同時(shí)也使傳承有了可能。華南師范大學(xué)粵港澳大灣區(qū)高等教育研究院副院長(zhǎng)陳先哲從“梁伯聰與丘成桐的淵源與精神根魂”“客家文化與教育家精神結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)”“客家文化與教育家精神結(jié)合的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”“地方文化與教育精神的國(guó)家意義”方面，對(duì)教育家精神進(jìn)行了探討。

大師能否被培養(yǎng)？怎樣培養(yǎng)？華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授劉亞敏從梁伯聰從教34年的經(jīng)歷和成就中得出結(jié)論：第一，藝術(shù)教育扎根于文化；第二，藝術(shù)教育終究是樹人的教育；第三，從事藝術(shù)教育的教師是純粹的；第四，藝術(shù)教育是地方、學(xué)校教育的底色，在育人中發(fā)揮著浸潤(rùn)作用。廣州美術(shù)學(xué)院教授羅必武分別從藝術(shù)學(xué)和教育學(xué)角度梳理和詮釋了梁伯聰和他的留法四弟子在中西藝術(shù)融合、中西教育結(jié)合方式上的邏輯路徑，在文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育等方面帶來了新的啟示與思考。《梅州僑鄉(xiāng)月報(bào)》主編劉奕宏認(rèn)為，梁伯聰海納百川的開放態(tài)度間接促成留法四弟子在美術(shù)、音樂、文學(xué)等領(lǐng)域大放異彩。

梅州中學(xué)為梁伯聰立像，梁伯聰?shù)耐鈱O、數(shù)學(xué)大師丘成桐院士與市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)共同為梁伯聰?shù)裣窠夷?。與會(huì)嘉賓、代表參觀了梁伯聰林風(fēng)眠師生作品展、梁伯聰故居、林風(fēng)眠故居和林風(fēng)眠紀(jì)念館。