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        跨越“尷尬”:高中語(yǔ)文教學(xué)研究的四個(gè)向度

        發(fā)布時(shí)間:2024-04-26 作者:周京昱 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)-《中國(guó)民族教育》

        【名師簡(jiǎn)介:周京昱,教育部“國(guó)培計(jì)劃”首批中小學(xué)名師名校長(zhǎng)領(lǐng)航工程成員、名師領(lǐng)航工作室主持人,教育部“國(guó)培計(jì)劃”專家?guī)烊脒x專家,北京市西城區(qū)語(yǔ)文名師工作室主持人。北京市特級(jí)教師,正高級(jí)教師。現(xiàn)為北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院高中語(yǔ)文教研員,兼任首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)刊《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》編委,“評(píng)價(jià)測(cè)試”欄目特約編輯。先后榮獲“北京市優(yōu)秀教師”等榮譽(yù)稱號(hào)及“首都勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄⒈本┪鞒菂^(qū)首屆“百名英才·突出貢獻(xiàn)人才獎(jiǎng)”等政府獎(jiǎng)勵(lì)。】


        做語(yǔ)文教師,其實(shí)很難;做明白的語(yǔ)文教師,更難;做不尷尬的語(yǔ)文教師,難上加難。作為高中語(yǔ)文教學(xué)研究者,我必須面對(duì)很多事實(shí):沈從文、莫言的正規(guī)教育不過(guò)小學(xué),閻連科少時(shí)忙于種地放牛,連高一也沒(méi)有念完,他們都成了大作家;語(yǔ)文教材看似無(wú)所不包,自然、政治、歷史、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)……卻無(wú)法為這些學(xué)科進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的專業(yè)賦能;很多學(xué)生學(xué)了三年,卻難以讀懂一首詩(shī),難以寫好一篇文……相對(duì)于義務(wù)教育階段語(yǔ)文課識(shí)文認(rèn)字、范讀導(dǎo)寫的基礎(chǔ)必備性,高中語(yǔ)文課的“合理性”在哪里?它的可信度有多高?

        如果非要讓我對(duì)所從事的學(xué)科提出一個(gè)概念,那也只能是“尷尬語(yǔ)文”:作為一名高中語(yǔ)文教師,我們到底是干什么的?哪些東西是非由我們來(lái)教不可的?我們一周五六節(jié)課能教給學(xué)生——尤其是那些普通學(xué)生什么呢?我曾以“學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文”為前提來(lái)投身我的事業(yè);而今天,相當(dāng)多的時(shí)候,我則必須以“他們不愛(ài)”為前提來(lái)面對(duì)我可能遭遇的一切。這種變化,促使我對(duì)職業(yè)懷有一種前所未有的警惕性,進(jìn)而尋找我?jiàn)^斗的支點(diǎn)和存在的理由。在與高中語(yǔ)文教學(xué)種種尷尬為伍的路途中,我和所在團(tuán)隊(duì)的努力,大致著眼于四個(gè)向度:

        第一,教師向度——向課堂求“理”。

        郭德綱有言:“我會(huì)說(shuō)中國(guó)話,您也會(huì)說(shuō)中國(guó)話,可您為什么要花錢聽(tīng)我說(shuō)中國(guó)話?”他的意思很明白:相聲演員的話是專業(yè)語(yǔ),普通百姓的話是生活語(yǔ),后者聽(tīng)起來(lái)不好笑,而前者才值得觀眾買票。對(duì)于我所從事的語(yǔ)言教學(xué)而言,學(xué)生仰仗其從家庭和社會(huì)中聽(tīng)到看到的語(yǔ)言文字來(lái)過(guò)日子是沒(méi)有太大問(wèn)題的。需要我們教的,是千百年來(lái)中外文學(xué)巨匠及各路寫手們?nèi)绾吻∪缙浞诌M(jìn)而創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意、傳遞人類文明的。老舍在《茶館》中讓馬五爺用一句“你威風(fēng)啊”而不是“你好威風(fēng)啊”來(lái)表現(xiàn)自身氣場(chǎng)的強(qiáng)大,進(jìn)而通過(guò)這個(gè)信洋教的人物透露出帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)滲透之深?!昂谩边@個(gè)程度副詞不可亂用,對(duì)手“威風(fēng)”大了,馬五爺這個(gè)人物就弱了,作品的思想也就難于體現(xiàn)了。這叫“不該有的不能有”。教材必修上冊(cè)人物通訊《“探界者”鐘揚(yáng)》一文中,“在植物學(xué)家很少涉足的青藏高原,執(zhí)著的鐘揚(yáng)發(fā)現(xiàn)了它”這個(gè)句子將“在植物學(xué)家很少涉足的青藏高原”這一地點(diǎn)狀語(yǔ)前置,特別強(qiáng)化了“世界屋脊”,是為突出后文鐘揚(yáng)及其團(tuán)隊(duì)上到了海拔6000多米的珠峰北坡,“攀登到了中國(guó)植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)”,如果將其改寫成“執(zhí)著的鐘揚(yáng)在植物學(xué)家很少涉足的青藏高原發(fā)現(xiàn)了它”,這個(gè)效果就沒(méi)有了。這叫“不該動(dòng)的不能動(dòng)”。教材中這樣的例子實(shí)在太多,學(xué)生看似懂卻又不真懂。弄懂語(yǔ)言文字的妙處,既不能靠本能感知,也不能靠生活賜予,只能通過(guò)語(yǔ)文課,也只有在這個(gè)時(shí)候?qū)W生才真正意識(shí)到“得上學(xué)”。高中教師教語(yǔ)文,教的是典范表達(dá)精準(zhǔn)表達(dá)的“語(yǔ)理”——有“理”則能走遍天下。

        第二,教學(xué)向度——向?qū)嵺`求“活”。

        同樣感嘆潘光旦先生的一段話:“學(xué)校猶水也,師生猶魚(yú)也,其行動(dòng)猶游泳也;大魚(yú)前導(dǎo),小魚(yú)尾隨,是從游也;從游既久,其濡染觀摩之效,自不求而至,不為而成?!边@段話對(duì)我們今天的意義,固然有身教重于言教之旨,更重要的是揭示了師生“一塊玩兒”的教學(xué)真諦。這里的“師”既包括語(yǔ)文教師本人,也包含語(yǔ)文教材中的各位大師,教師教學(xué)生看大師們?nèi)绾斡谜Z(yǔ)言文字“干活兒”,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生模仿大師干他們自己的活兒。聞一多寫“紅燭”,是原創(chuàng):

        “紅燭?。?這樣紅的燭!/詩(shī)人??!/吐出你的心來(lái)比比,/可是一般顏色? 紅燭?。?是誰(shuí)制的蠟——給你軀體?/是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?/為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?/一誤再誤;/矛盾!沖突!”

        教學(xué)生仿制,是對(duì)語(yǔ)言文字的接力再造:

        “歌神啊!/這樣閃亮的歌神!/聽(tīng)者??!/喊出你們的音來(lái)比比,/可是一般赤誠(chéng)? 歌神啊!/是誰(shuí)制的亮嗓——給你精魂?/是誰(shuí)發(fā)的電——點(diǎn)亮靈魂?/為何更須劃破暗夜,然后才放光出?/一曲又一曲,震顫再震顫;你的樂(lè)音,你的怒吼,挾著風(fēng)暴!領(lǐng)著霹靂!像一道閃電……”(某演唱會(huì)觀感)

        在干活中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字由“理”到“熟”以至于嘗試創(chuàng)造,是教學(xué)的應(yīng)有常態(tài)。語(yǔ)文課,不是說(shuō)書(shū)人坐而論道,而是教練員下場(chǎng)練兵。教練不點(diǎn)撥,隊(duì)員不明白;教練不訓(xùn)練,隊(duì)員不純熟。生命在于運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文教師的講,是為了學(xué)生的“動(dòng)”,唯有“動(dòng)”起來(lái),學(xué)生才能“活”。教師講得太多,學(xué)生動(dòng)得太少,是學(xué)不好語(yǔ)文的重要原因。

        第三,學(xué)生向度——向?qū)W習(xí)求“序”。

        有人說(shuō):數(shù)學(xué)課是清清楚楚一條線,語(yǔ)文課是模模糊糊一大片。在不少學(xué)生看來(lái),這個(gè)評(píng)價(jià)還不夠,語(yǔ)文課簡(jiǎn)直是“亂七八糟全碎片”。我在一篇文章中寫道:

        “近年來(lái),總在想一個(gè)問(wèn)題:為什么學(xué)生就算不喜歡數(shù)理化等學(xué)科,卻也為之投入那么大的精力與激情?因?yàn)槟切W(xué)科講學(xué)理,有體系,能推導(dǎo),可融合……與之相比,我們語(yǔ)文人制造了那么多概念與法術(shù),就高考而言,卻所獲甚微。”

        “有人說(shuō):如果給我一副骨牌,我能推倒一座大廈。過(guò)去聽(tīng)到這句話,感覺(jué)其過(guò)于理想也過(guò)于浪漫。而今天,才發(fā)覺(jué)它盡管艱巨卻相當(dāng)現(xiàn)實(shí)?!?

        在這篇文章中,我談的是高考問(wèn)題,其實(shí)對(duì)于整體語(yǔ)文教學(xué)而言,無(wú)邏輯、無(wú)序列、無(wú)頭緒、無(wú)章法的特點(diǎn)普遍很明顯,我們一直沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)的語(yǔ)文能力訓(xùn)練體系。在現(xiàn)有教材的學(xué)習(xí)“物流”中,學(xué)生極易成為地道的“知道分子”——“赤裸”而來(lái),讀一些文句,受一番感動(dòng),又“赤裸”而去。學(xué)生每日游走在高度碎片化的一個(gè)個(gè)孤立的作品之間,讀法難以復(fù)制,思考難有關(guān)聯(lián),體裁互不相通,次日從頭再來(lái)。此時(shí),無(wú)論是課時(shí)數(shù)量還是作品數(shù)量,對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)都已變得意義甚微,教師需要做的是將教學(xué)資源中的那些“必備能量”盡可能地榨取出來(lái),使其成為淬煉學(xué)生智力之劍的持續(xù)性養(yǎng)分,從而更為深入廣遠(yuǎn)地改變或影響學(xué)生的思維方式,最終使學(xué)生真正學(xué)有所得。實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,需要建立語(yǔ)文課科學(xué)的訓(xùn)練程序,它使每一個(gè)作品及其背后的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)出現(xiàn)在它最應(yīng)該出現(xiàn)的時(shí)候,并使這些作品之間構(gòu)成相對(duì)合理的訓(xùn)練邏輯。由這個(gè)科學(xué)程序所訓(xùn)練出來(lái)的語(yǔ)言感知和語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式和思維習(xí)慣,能夠成為學(xué)生舉一反三、觸類旁通的保證。

        基于以上認(rèn)識(shí),將語(yǔ)言問(wèn)題落實(shí)到某個(gè)具體專題的時(shí)候,我和團(tuán)隊(duì)中三個(gè)年級(jí)的高中語(yǔ)文教師在不同維度不同層面上共同發(fā)力,希望由此形成語(yǔ)言素養(yǎng)教學(xué)的層級(jí)化:高一聚焦于語(yǔ)言意識(shí),高二聚焦于語(yǔ)言策略,高三聚焦于語(yǔ)言效率。每次研修活動(dòng)的研究任務(wù)是落腳于所在年級(jí)的,三個(gè)年級(jí)之間亦是彼此銜接、構(gòu)成梯度的。這種研究為推動(dòng)語(yǔ)文能力素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化和語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)的序列化起到有益的建設(shè)作用。更重要的是,三個(gè)年級(jí)教師的共同研修使每個(gè)人都能走出自己所在年級(jí)的天地以更廣闊的視角來(lái)比較全面地看問(wèn)題,并要求自己以學(xué)生向度來(lái)處理教材、設(shè)計(jì)課程,只有讓學(xué)生學(xué)之有法、學(xué)之有序,才能最終讓他們學(xué)之有得。

        第四,素養(yǎng)向度——向生活求“通”。

        用學(xué)習(xí)來(lái)造福社會(huì),是個(gè)高遠(yuǎn)的理想;更為切近的是,用學(xué)習(xí)來(lái)改善生活。語(yǔ)文教學(xué)如果不能用來(lái)從容地“過(guò)日子”,造福社會(huì)云云就難以令人信服。因此,語(yǔ)文課有一個(gè)相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的任務(wù),就是教會(huì)學(xué)生用語(yǔ)文技能去有效解決生活中形形色色的語(yǔ)文問(wèn)題,從而達(dá)到“什么都難不倒,一直到老”。將學(xué)科核心素養(yǎng)放到這樣一個(gè)語(yǔ)境中來(lái)詮釋,方能接近語(yǔ)文課的終極目的。

        如果學(xué)生讀到“中華民國(guó)十五年三月二十五日,就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開(kāi)追悼會(huì)的那一天,我獨(dú)自在禮堂外徘徊……”(魯迅《記念劉和珍君》),能被“我”之前那個(gè)好長(zhǎng)的時(shí)間狀語(yǔ)弄得快要窒息,也就能感受到作者內(nèi)心的極度憋悶與沉痛。

        以同樣一種眼光去看人文紀(jì)錄片《如歌的行板》,他們也會(huì)被主人公詩(shī)人痖弦在故鄉(xiāng)用筷子向嘴里送一口面的那12秒鐘的慢鏡頭深深感動(dòng)——回鄉(xiāng)之路就像這口“漫長(zhǎng)的面”,竟然用了60年。由書(shū)面語(yǔ)言到鏡頭語(yǔ)言,由教會(huì)讀書(shū)到教會(huì)觀影,這便是一種通達(dá)的教育。

        歌手阿信曾在《我,作詞家》一書(shū)的序言中致敬那些偉大的歌詞作家:“我們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)一首歌詞,記憶竟然這么深刻,影響竟然這么巨大。那些陪伴我們長(zhǎng)大的歌,就像你我身體里一顆顆充滿氧氣的紅血球,決定了長(zhǎng)大后的自己,變成什么樣的人?!倍鴮?duì)高中學(xué)生而言,聽(tīng)著坊間那些粗鄙蹩腳的歌詞,保持審美自覺(jué),同時(shí)也投身文創(chuàng)實(shí)踐,借助課上所學(xué)為自己的青春書(shū)寫一曲《菩薩蠻》,這也是一種通達(dá)的教育。

        上述這些嘗試,除了對(duì)教材作品本身的語(yǔ)言文字作出深入觀照,還包含對(duì)其“活化”的探索與嘗試,那就是將教材作為 “引子”,由紙質(zhì)的“小教材”拓展到語(yǔ)文生活的“大教材”。于是,我的研修活動(dòng)中,由詩(shī)蔓延到歌,由戲劇遷移到電影,由教材情境推廣到生活交際……總之,引領(lǐng)教師從歌詞意象、電影對(duì)白、相聲包袱、社交表達(dá)等更豐富的“語(yǔ)境”中去領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)言建構(gòu)”的意義與價(jià)值,所謂“無(wú)處不語(yǔ)文”。這些對(duì)教材“活化”的嘗試,讓教師們領(lǐng)略到語(yǔ)文教育的現(xiàn)代性、社會(huì)性、實(shí)用性與藝術(shù)性,從而達(dá)到內(nèi)外兼修、師生共育。

        綜上所述,我所從事的工作是以現(xiàn)實(shí)困境為基礎(chǔ)的“中學(xué)式”語(yǔ)文教學(xué)研究。我和我的團(tuán)隊(duì)是一群為了找尋職業(yè)尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自我“救贖”而以跨越尷尬為目標(biāo)的踐行者。我們到了一個(gè)能夠體會(huì)中年哀樂(lè)的年紀(jì),懂得職業(yè)的艱辛,亦不懼歲月的磨蝕,煮字為藥,煉蜜成丸,手中雖無(wú)旌旗,心頭卻有朝陽(yáng)。

        《中國(guó)民族教育》2024年第4期


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