首頁(yè)>檢索頁(yè)>當(dāng)前

        “中華文化共有符號(hào)記憶”系列之五

        漢彝文字:中華文化同根同源的歷史見(jiàn)證

        發(fā)布時(shí)間:2023-12-21 作者:沙馬打各 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)-《中國(guó)民族教育》

        規(guī)范漢字作為國(guó)家通用文字,在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán),促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中具有核心地位。彝文字歷史悠久,文獻(xiàn)典籍豐富,具有重要的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。漢字和彝文字均為方塊文字,是世界六大古文字中僅存的仍在使用的兩種文字。文字特征、字體結(jié)構(gòu)、用字方法等方面的相同之處,是漢彝文字同源的力證;漢字的“六書”造字法是表意文字的創(chuàng)制典范,在彝文中也有印證。漢彝文字共同書寫了偉大祖國(guó)的光輝歷史,成為中華文化同根同源的歷史見(jiàn)證。

        源遠(yuǎn)流長(zhǎng):僅存的兩種世界古文字

        學(xué)術(shù)界公認(rèn)的世界六大古文字為蘇美爾楔形文、埃及圣書文、印度哈拉般文、古瑪雅文、中國(guó)甲骨文、中國(guó)古彝文。發(fā)端于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古代蘇美爾楔形文字,是已知世界上最古老的文字,公元前1世紀(jì)前后失傳,19世紀(jì)以來(lái)才被發(fā)現(xiàn)和解讀。古埃及人使用的圣書文由圖形文字、音節(jié)文字和字母構(gòu)成,使用時(shí)間約為公元前3000年到公元4世紀(jì)。印度哈拉般文已經(jīng)失傳,至今不能解讀,也無(wú)法得知是什么種族所創(chuàng)。中美洲古瑪雅文隨瑪雅文明的湮滅而消失。

        甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的文字,是迄今為止中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),是漢字的源頭。從甲骨文到金文,再到戰(zhàn)國(guó)文字,乃至秦篆、漢隸,最后到楷書,漢字不斷演進(jìn),成為歷史上不曾中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一。

        古彝文,指四川、貴州、云南等地彝族群眾使用的表意文字,又稱“爨文”“韙書”。明清兩代傳記和志書記載,古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文記錄的典籍涉及內(nèi)容廣泛,蘊(yùn)含著大量生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶,具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和當(dāng)代適用價(jià)值。1980年,國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《彝文規(guī)范方案》選取819個(gè)古彝文字,構(gòu)建了新的規(guī)范彝文音節(jié)文字符號(hào)體系,更加穩(wěn)固了彝文由表意文字向表音音節(jié)文字的轉(zhuǎn)化。

        文字肇造:相似的造字神話

        漢字造字的神話廣為流傳,東漢文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》中顯示“黃帝之史倉(cāng)頡,見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契”。相傳倉(cāng)頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用,在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起重要作用,為中華民族文明的傳承作出了不朽的功績(jī)。

        關(guān)于彝文的起源,民間流傳著多種傳說(shuō)?!段髂弦椭尽肪砭胖杏涊d,恒本阿魯“創(chuàng)始供奉祖先,發(fā)明了天地的根源,并創(chuàng)造了彝族的象形字”。彝文典籍《說(shuō)文·序例》中記載“三圣”造字,“始于宓阿疊所造,中于白博耿先知所述,終于丹冉一義所贊”;且《帝王世紀(jì)·人類歷史》中有進(jìn)一步說(shuō)明:“祭司宓阿疊者,他來(lái)興奠祭、造文字、立典章、設(shè)律科,文化初開(kāi),禮儀始備?!薄段锸技o(jì)略·文字的產(chǎn)生》中記載,夠斯藝將“無(wú)數(shù)的文字,造出留人間以后;蒼天有光彩,大地見(jiàn)光明,人生根勢(shì)大”“金字黑字,像太陽(yáng),放光芒,像月亮,明晃晃”。除典籍記錄外,黔西北地區(qū)傳說(shuō)古代有一位聰明的吉祿老人,從刻畫六種家禽和六種野獸的形象開(kāi)始,到樹(shù)上記年、石上記月,成為十二地支的符號(hào),逐漸形成了獨(dú)特的彝文字。四川彝區(qū)關(guān)于彝文起源的傳說(shuō)有兩種版本。一是畢阿史拉則為了記錄那些能夠?yàn)槊癯Φ闹湫g(shù)發(fā)明了彝文,彝文得以流傳至今。二是生性沉默的敝鐵氏每日在林中靜坐,得到神雀?jìng)魇谖淖郑捎谄淠竿抵亮种懈Q看,神雀從此不再來(lái),使得造字中斷,于是形成了今日不完整的彝文。

        歷史上,我國(guó)境內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)參照漢字創(chuàng)制的方塊文字:古西夏文、古契丹文、古女真文,以及拼音文字:古突厥文、古龜茲文、古于闐文等,這些文字都已經(jīng)消亡。而甲骨文和古彝文經(jīng)過(guò)專人整理和文字學(xué)家的不懈努力,傳承至今。

        同源異形:相同的造字方法

        漢字“六書”造字法是音意文字的造字典范。許慎在《說(shuō)文解字》系統(tǒng)闡釋了“六書”,即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借,并列舉了具體的文字。當(dāng)代文字學(xué)家根據(jù)甲骨文、金文的字例,對(duì)“六書”進(jìn)行新的解讀和闡釋,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了文字學(xué)的理論體系。漢字在甲骨文、金文和篆書時(shí)期,還使用著弧形和曲線筆畫,“隸書”之后,這種弧形和曲線多被平直的筆畫所取代,而彝文一直保留有圓形、弧形和曲線筆畫。

        彝文造字法與漢字“六書”相符,也可以按照“象形、指事、會(huì)意、假借、形聲和轉(zhuǎn)注”進(jìn)行分類(如表1)。象形造字在彝文中的比例較大,指事造字、會(huì)意造字也比較常見(jiàn)。彝文中假借的使用比漢字更為普遍,不僅存在同音假借,也存在近音假借。彝文假借字既是一種造字法,也拓展成了用字法,所以在閱讀彝文時(shí),要根據(jù)上下文的意思,才能判斷出每個(gè)字在此時(shí)此地所表達(dá)的內(nèi)容。除此之外,古彝文還有形聲和轉(zhuǎn)注造字法,由于書寫不便,不作列舉和闡述。

        表1 彝文造字示意

        漢字字形在甲骨文、金文階段與古彝文有許多相似的地方。但在長(zhǎng)期的歷史演變中,漢字字形隨社會(huì)政治變遷發(fā)生了很大的改變。而彝文以民間傳習(xí)的方式傳承,還保留著早期文字的一些原始痕跡。學(xué)者羅阿依和馬嘯通過(guò)漢彝數(shù)目字的比較發(fā)現(xiàn),兩者“字形如出一轍,字義語(yǔ)序等同,應(yīng)同宗同祖,同根同源,都是中國(guó)古文化的傳承和沿用,只是彝文較多地保留了古文字的本來(lái)面目”。

        美美與共:鑄牢中華民族共同體意識(shí)

        漢字作為中國(guó)傳統(tǒng)文字,是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,是鞏固中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化核心,為塑造中華民族精神提供了強(qiáng)大凝聚力,為培育中華民族共同價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自漢字作為官方文字以來(lái),盡管朝代更迭,文字仍一脈相承,是中華文明不曾中斷的主要原因。時(shí)至今日,漢字逐漸成為具有世界影響力的中國(guó)文化符號(hào),是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要象征。

        彝文字的使用歷史也極為久遠(yuǎn)。據(jù)東晉史學(xué)家常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載,“夷人……論議好譬諭物,謂之夷經(jīng)。今南人言論,雖學(xué)者亦半引夷經(jīng)”。彝族先民用彝文書寫的文獻(xiàn)著述,為南人學(xué)者言論時(shí)所“半引”,可知當(dāng)時(shí)彝文文獻(xiàn)的影響力。在劉勰創(chuàng)作了《文心雕龍》、鐘嶸撰寫了《詩(shī)品》的南北朝時(shí)期,彝族女詩(shī)人阿買妮也用彝文格律詩(shī)的形式,寫下了詩(shī)學(xué)巨著《彝語(yǔ)詩(shī)律論》。成書于明朝嘉靖四十五年(1566年)的彝藥典籍《齊蘇書》,全書用彝文書寫記載有病癥59種、藥物231種、方劑226首,是迄今發(fā)現(xiàn)最早的彝醫(yī)藥文獻(xiàn),比李時(shí)珍《本草綱目》還早12年。20世紀(jì)40年代,馬學(xué)良先生從云南省武定、祿勸兩地征集了彝文文獻(xiàn)2000多冊(cè),分別藏于北京圖書館、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、原中央研究院等圖書館。據(jù)調(diào)查,目前在全國(guó)范圍內(nèi)已搜集到的彝文古籍為15800多冊(cè),分別收藏于北京、云南、貴州、四川、臺(tái)灣、香港等地高校、研究機(jī)構(gòu)、圖書館和博物館。此外,部分彝文古籍尚收藏于法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)博物館和私人手中。2001年,四川省涼山州展開(kāi)了第一次大規(guī)模彝文典籍普查,全州各縣散藏有彝文典籍 50余萬(wàn)卷,其中僅美姑縣就達(dá)14萬(wàn)卷。

        習(xí)近平總書記指出:“一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”漢字自創(chuàng)制使用,并成為官方文字以后,歷經(jīng)多次規(guī)范,成了全世界使用人數(shù)最多的具有明顯表意功能的文字。漢字構(gòu)建了全球華人的精神家園,是連接華語(yǔ)世界的橋梁和紐帶。作為國(guó)家通用文字,規(guī)范漢字是全中國(guó)56個(gè)民族大家庭共同使用的文字,成為中華民族多元一體格局的核心凝聚力,鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。漢字作為全世界使用人數(shù)最多的文字,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)與多語(yǔ)種翻譯、漢文書法藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新、中華文化對(duì)外傳播等方面體現(xiàn)了當(dāng)代價(jià)值。在中國(guó)大西南彝族聚居區(qū),推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字活動(dòng)成效顯著,為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化,鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        習(xí)近平總書記在2021年8月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上指出:“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系,各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分,中華文化是主干,各民族文化是枝葉,根深干壯才能枝繁葉茂。”彝文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,其文化傳承價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值得到了充分體現(xiàn)。彝文是彝族地區(qū)使用國(guó)家通用文字有困難的一部分群眾接收現(xiàn)代科技知識(shí)和信息、了解黨和國(guó)家政策、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要工具,彝文為促進(jìn)彝族地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。

        古漢字與古彝文在文字創(chuàng)制和使用方面有很多相近的地方,古彝文在釋讀考古發(fā)現(xiàn)的一些難以解讀的“刻畫符號(hào)”方面起到了積極作用,這是漢彝文字同根同源、同源異流的有力證明。漢彝文字雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展路徑,但文字的使用都?xì)v經(jīng)千年不曾中斷,共同書寫著中華文明的發(fā)展軌跡,彰顯了中華民族多元一體格局。文字文化交相輝映,為促進(jìn)中華民族共同體意識(shí),鞏固中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一發(fā)揮著不可替代的作用。

        (作者沙馬打各,系西昌學(xué)院彝族文化研究中心主任、教授)

        《中國(guó)民族教育》2023年第12期

        0 0 0 0
        分享到:

        相關(guān)閱讀

        最新發(fā)布
        熱門標(biāo)簽
        點(diǎn)擊排行
        熱點(diǎn)推薦

        工信部備案號(hào):京ICP備05071141號(hào)

        互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證 10120170024

        中國(guó)教育報(bào)刊社主辦 中國(guó)教育新聞網(wǎng)版權(quán)所有,未經(jīng)書面授權(quán)禁止下載使用

        Copyright@2000-2022 www.pdsfzw.cn All Rights Reserved.

        京公網(wǎng)安備 11010802025840號(hào)

        亚洲天堂精品在线,色窝窝无码精品老牛AV,亚洲成av人无码综合在线观看,中文字幕在线免费观看一区