劉林等：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育使命

黨的二十大報告提出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。[1]培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題，拓展了實施人才強國戰(zhàn)略的文化視域。近日，在全國宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平文化思想正式提出，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，為在新的歷史起點上擔負起新的文化使命提供了強大的思想武器和科學(xué)的行動指南。重教尚學(xué)是中華民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的內(nèi)在動力。[2] 教育在推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中被賦予了全新的歷史與時代使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育使命，承載著中華文明傳承的歷史發(fā)展要求，更是增強青少年文化自信、塑造青少年精神信仰的時代課題。

一、在中華文明發(fā)展方位中明確教育使命

中華文明擁有五千多年不間斷的歷史，積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中立足的根基。中華文明持續(xù)創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從創(chuàng)立、發(fā)展到豐富，造就了中華民族獨特的精神基因、社會行為、發(fā)展觀念、倫理道德等完整文化體系，從根本上影響著教育工作的方向性、根本性、全局性以及戰(zhàn)略性問題。

中華文明是我國文化自信自強的底氣和根基，立足中華文明歷史發(fā)展是扎根中國大地辦教育的文化基礎(chǔ)。中華文明的連續(xù)性造就了中華民族文化的韌性，夯實了中華民族現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。與西方文明不同，中華民族的傳統(tǒng)文化精神強調(diào)天下情懷的博大胸襟、經(jīng)世致用的理性精神以及兼容并蓄的和合理念等，具有強烈的倫理精神。中華文明中的治理思想、家國情懷、精神追求、經(jīng)濟倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法以及交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。因此，辦好中國特色社會主義教育必須牢牢扎根中華文明土壤。教育承擔著文明的時代精神傳承職責(zé)，悠久的中華文明塑造了中華民族鮮明的民族文化性格、思維方式和價值追求，也決定了當代教育的文化根基與精神定位。在推動中華民族現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，我們要樹立扎根中國大地辦教育的文化自覺與文化自信，在堅守中華文化立場中傳承中華文化基因，在守正創(chuàng)新的教育實踐中激揚中華文明新活力。

“堅持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命”，[3] 就要將教育使命扎根于中華民族文化根脈之中，在歷史方位中審視教育定位。一方面，在中華民族現(xiàn)代化文明發(fā)展與中國式現(xiàn)代化不斷深化的進程中，中華文明的價值觀念始終為全體人民提供著精神支撐和心靈慰藉。如民惟邦本、本固邦寧的民本思想，天下興亡、匹夫有責(zé)的天下情懷，崇禮尚義、仁者愛人的道德風(fēng)尚等，成為全體人民思想觀念與精神世界的文化資源。另一方面，傳承中華民族文化根脈重在教育，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)也在教育。沒有中華文明的傳承建設(shè)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。將“兩個結(jié)合”（馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）的文化發(fā)展規(guī)律認識融入教育實踐，有助于更好把握中華民族現(xiàn)代文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在聯(lián)系，激勵廣大青少年增強歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

黨的二十大報告提出要“增強中華文明傳播力影響力”，彰顯出中華文明在未來國際傳播中的重要性、關(guān)鍵性。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，文明沖突、文明隔閡、文明超越現(xiàn)象仍然存在。傳承弘揚中華文明，擴大中華文化的傳播力影響力，更好展示中華文化的獨特魅力，重在提升中華文明的創(chuàng)造力、認同感、凝聚力。擔當中華民族現(xiàn)代文明的教育使命，要培育青少年對建設(shè)社會主義文化強國的歷史主動，積極承擔中華文明的傳承弘揚使命，要向青少年展示可讀、可懂、可理解的中華文明，不斷增強對中華文明的深度認同，堅定文化自信。

二、在中華文明突出特性中把握教育使命

中華文化源遠流長、博大精深，其中更是蘊含了強大的文化基因和深厚的思想理念、價值觀念與民族精神。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。[4]“第二個結(jié)合”促進中華民族現(xiàn)代文明的新文化形態(tài)形成，不僅為中華民族現(xiàn)代文明形成提供價值引導(dǎo)與精神動力，也是中國式現(xiàn)代化進程中的中華民族文化轉(zhuǎn)向與創(chuàng)新的歷史自覺。

在中華文明突出特性中把握教育使命，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育擺在突出地位，引導(dǎo)青少年堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”理論的重要內(nèi)容，二者是緊密相連、密不可分的一個整體，但又有所區(qū)別，在具體實踐中有著各自的側(cè)重點?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是將事物從“過去”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是在對中華傳統(tǒng)文化整理和篩選的基礎(chǔ)上，對其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性的解讀以及當代的轉(zhuǎn)化，把作為傳統(tǒng)社會的思想文化基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義的思想文化的源泉?！皠?chuàng)新性發(fā)展”則更多是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“現(xiàn)在”推向“未來”的實踐?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”二者彼此交融，不可分割。在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚中，在對其內(nèi)容和形式進行完善和發(fā)展、實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的同時也需要賦予它新的時代內(nèi)涵，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承和弘揚中的連續(xù)性。因此，“第二個結(jié)合”在推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史進程中，要通過促進文化整合和文化創(chuàng)新，凸顯現(xiàn)代中國文化要素在國家文化軟實力建設(shè)中的核心地位，建立起以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”為基礎(chǔ)、以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)的文化建設(shè)戰(zhàn)略，發(fā)揮文化的教化功能，推動全民族道德、理想、信念和精神境界的提升，努力建構(gòu)由國家制度的吸引力、社會價值的感召力和民族形象的親和力為主的文化軟實力，提升中華民族現(xiàn)代文明的文化吸引力和價值影響力。

中華文明的五個突出特性，從根本上決定了中華民族的發(fā)展道路、精神品格、共同信念、歷史取向、胸懷格局，賦予青少年教育全新的歷史任務(wù)。在當代青少年教育中如何處理中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是青少年文化自信培育的一個基本課題。習(xí)近平總書記強調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。[5]“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，這一論述立足對中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化文化發(fā)展的規(guī)律性認識，不僅拓展了當代關(guān)于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論視域，而且從實踐路徑上指明了教育在中華民族現(xiàn)代化文明發(fā)展中的根本立足點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素塑造出中華文明的突出特性，這些特性也展示為中國式現(xiàn)代化的文化特性。如何保護中華民族文化，培育中華民族精神，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)，已經(jīng)成為推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代課題。我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各種文明的優(yōu)秀成果，同時結(jié)合時代精神和世界潮流對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，為中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的文化特征。馬克思認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。[6] 因此，在中華文明突出特性中把握教育使命，要切實增強不斷推進“兩個結(jié)合”的自覺性、堅定性，在青少年教育中始終堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同青少年的思想觀念培育融通起來。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入青少年的思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，通過深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，使青少年獲得豐富的文化滋養(yǎng)。

三、在中華文明話語敘事中踐行教育使命

中華民族現(xiàn)代文明是我們在新時代對文化使命的新認識、新表述，也成為黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略上塑造全新文化形象的根本遵循。講好中國故事、傳播好中國聲音，形成同中華民族現(xiàn)代文明相適應(yīng)的國際話語權(quán)是當代青少年教育的職責(zé)使命，從根本上確保了青少年的文化認同培育效果。因此，立足“兩個結(jié)合”講好中國故事，要立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，為青少年文化自信提供強大的價值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動力。

第一，立足中華文明話語敘事中“兩個結(jié)合”講好中國故事要始終堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)。要系統(tǒng)梳理馬克思主義中國化時代化的故事邏輯，基于馬克思主義中國化時代化歷史進程，系統(tǒng)講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期、新時代中國特色社會主義時期的中國故事。在講中國故事的過程中，要堅持故事內(nèi)容與歷史過程客觀一致、故事學(xué)理與客觀實踐有機統(tǒng)一，積極塑造主流輿論新格局，提高中國故事輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力及公信力。只有講真實的中國故事，才能經(jīng)受青少年的認知檢驗，達到傳播與受眾共同認同，不斷將青少年使命擔當責(zé)任與中國歷史發(fā)展緊密結(jié)合，不斷回答青少年成長的時代之問與世界之問。

第二，立足中華文明話語敘事中“兩個結(jié)合”講好中國故事要積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，蘊藏著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族特有的精神象征。在中華文明話語體系中講好中國故事，要堅持異質(zhì)相通、兼容并蓄合理原則，要以博大底蘊、開放包容、積極求索的文化姿態(tài)提升中華民族自我修養(yǎng)能力，主動將思想自覺過程寓于知行合一的實踐中，引領(lǐng)青少年增強歷史自信與文化自信。“講好中國故事”的題材要結(jié)合青少年關(guān)注與感興趣的話題，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對學(xué)生情感的關(guān)懷，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極調(diào)動學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，強化青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的主體地位，進而產(chǎn)生對“兩個結(jié)合”這一歷史經(jīng)驗的政治認同、思想認同、情感認同和價值認同。

第三，立足中華文明話語敘事中“兩個結(jié)合”講好中國故事要針對青少年思想特點，突出人格化話語。人格是聚于內(nèi)而行于外的重要品德，“講好中國故事”對于塑造青少年的人格魅力具有重要的教育與引領(lǐng)作用，青少年成長成才的過程就是人格不斷展現(xiàn)、成長和成熟的過程，這一過程會對世界觀和人生觀的確立產(chǎn)生潛移默化的構(gòu)建作用。立足馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合講好中國故事，能夠全方位通過引導(dǎo)、示范、樹立道德榜樣等方式，激發(fā)青少年的情感和心理認同，促進青少年按照積極的道德原則和觀念規(guī)范自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

青少年是國家未來建設(shè)的棟梁，校園是孕育時代新人的搖籃，青少年作為馬克思主義的信仰者、傳承者與傳播者，既是新時代中國特色社會主義偉大歷史進程的見證者，也是偉大事業(yè)的繼承者。青少年的個人理想與國家發(fā)展最為緊密，在新時代新征程上要用理論武裝青少年、用初心使命感召青少年、用中國故事凝聚價值認同，要讓青少年把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對發(fā)展戰(zhàn)略的準確把握上，積極促進青少年堅定政治立場，增強文化自信，進而傳播好中國聲音。

本文系國家社科基金重大項目“馬克思主義人民民主思想研究”（項目編號：21&ZD007）；馬克思主義理論研究和建設(shè)工程委托項目“人民民主是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義研究”（項目編號：2023MZD010）研究成果

注釋：

[1] 習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[M]. 北京：人民出版社，2022：33.

[2] 習(xí)近平. 扎實推動教育強國建設(shè)[J]. 求是，2023（18）：5.

[3] 習(xí)近平. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M]. 北京：人民出版社，2019：2.

[4] 習(xí)近平. 習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)  堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路  培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N]. 人民日報，2018-9-11（1）.

[5] 習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J]. 求是，2023（17）：10.

[6] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M]. 北京：人民出版社，2009：470-471.

（劉林系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員；孫朝系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

《人民教育》2023年第20期