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        “在勞力上勞心”,讓兒童的雙手和大腦共同勞動

        發(fā)布時間:2023-06-08 作者:黃傳慧 來源:中國教育新聞網(wǎng)-《人民教育》

        近年來,全國各地各校掀起了開展勞動教育的熱潮,但也存在對勞動教育認識不足等問題。我國教育家陶行知先生高度重視勞動教育,他的觀點對我們開展好勞動教育仍具有較強的現(xiàn)實意義。

        第一,樹立正確的勞動教育觀。現(xiàn)今,相當一部分家長和教師仍對勞動教育存在一定的誤解和偏見。在家庭里,家長教育孩子時常用的一句話就是“現(xiàn)在不好好學習將來只能去掃大街”;有時教師懲罰犯錯兒童,就讓兒童去為班級勞動——掃地、擦桌子、搬桌椅等。漸漸地,在這種錯誤的勞動教育觀念和氛圍引導下,兒童就會對勞動產(chǎn)生抵觸心理,勞動教育也就無從談起。教育者首先需要明確的一點是,勞動教育絕不是懲罰兒童的手段,而是鍛煉兒童自立能力的重要途徑。陶行知有一首流傳甚廣的《自立立人歌》,其中第一段就是:“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人、靠天、靠祖上,不算是好漢!”一個自立的“好漢”必須自己的事情自己干。而在現(xiàn)代家庭教育中,許多家長將兒童該做的家務(wù)勞動大包大攬,只要求兒童學習好、成績高。長此以往,兒童也就漸漸養(yǎng)成了不勞動的習慣,自理自立能力也越來越弱。殊不知,書本上的學習倒不如通過動手勞動學習來得更快更實在。陶行知有一首勸兒童動手的歌謠——《一雙手》:“天給我手必有用,精神全在‘做’字上。攀上知識最高峰,探取地下萬寶藏,鏟除人間的不平,創(chuàng)造個世界像天堂兒模樣。這些事沒有完成,決不可把手兒放?!边@首歌謠告訴我們,對于兒童的培養(yǎng)要手腦并重,培養(yǎng)兒童在動手“做”的勞動過程中攀登知識的高峰、改造未來的世界,將動手勞動視為獲取知識的重要途徑。

        第二,認識到勞動教育對促進兒童全面發(fā)展的現(xiàn)實意義。哈佛大學的學者曾做過一項調(diào)查研究,得出一個結(jié)論:愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子,成年之后的就業(yè)率比例為15∶1,犯罪率的比例是1∶10。這是因為勞動教育對于兒童的身體健康、動作技能、認知能力、社會性發(fā)展等都具有很大的現(xiàn)實意義。首先,通過一定量的體力勞動,兒童體魄得到鍛煉,為其他方面的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。其次,不管是運用大肌肉、發(fā)展大動作的勞動項目——搬桌椅、推車子,還是運用小肌肉的精細勞動項目——穿針引線縫補衣物、擇菜插花等,都會在很大程度上鍛煉兒童的動作技能,所謂“心靈手巧”就是通過動手勞動實現(xiàn)心的“靈巧”的。再者,兒童在勞動中必然會接觸到各項事物,以促進他們認知的發(fā)展,如兒童去超市買菜,必然要學會區(qū)分韭菜和蒜苗,名字怎么寫,消費多少錢等。植物鑒別、文字學習、口頭計算等都在潛移默化中實現(xiàn)了。最后,兒童在參與家庭勞動或社會勞動的過程中勢必要與人溝通、交流、合作,促進兒童的社會性發(fā)展,讓他們不僅知道交流與合作的重要性、有哪些路徑,而且還能領(lǐng)悟與他人同甘共苦、共擔責任的必要性。

        第三,勞動教育對于培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維具有極大的價值。兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不僅是勞動教育能夠?qū)崿F(xiàn)的效果之一,更是兒童對勞動感興趣、主動勞動、持續(xù)勞動的關(guān)鍵因素。為什么這么說?原因就在于兒童學習和發(fā)展最大的內(nèi)驅(qū)力是兒童自身對外界事物的興趣、好奇及其對個人需要的滿足。在勞動學習過程中,解放手腳后的兒童可以根據(jù)自己的興趣點和能力所長選擇適合的勞動內(nèi)容,自由地按照自己的想法創(chuàng)造性使用身邊的工具探索周圍的世界,甚至可以不按既定的步驟創(chuàng)造性、高效率地完成勞動任務(wù)。同時,在勞動過程中,兒童必定會遇到一些意料不到的大大小小的問題。如何分析并解決問題?兒童的創(chuàng)造性思維鍛煉就自然發(fā)生了。此外,在取得相應的勞動成果時,如種完一棵樹、摘滿一筐果實、完成一個作品設(shè)計方案時,兒童的自我價值也得到了實現(xiàn),兒童會因此獲得充足的個人成就感和自豪感。因此,勞動教育中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)可以更好地滿足兒童的興趣與需要,使兒童的高階思維、想象力、創(chuàng)造力等得到充分的發(fā)展與提升。

        第四,勞動教育要堅持讓兒童“在勞力上勞心”。“在勞力上勞心”與陶行知“教學做合一”的觀點一脈相承,就是“怎樣做,就怎樣學;怎樣學,就怎樣教。所有的問題,都是從生活中發(fā)生出來的”。勞動教育的主題要從兒童實際生活中選取,不能脫離兒童的生活。在勞動教育的實施中,也要讓兒童的雙手和大腦共同勞動,將書本知識活學活“用”起來。書本不是只在課堂上使用的工具,而是生活中也可以使用的工具,書本上的知識大都取材于生活、來源于生活。比如,在小學五年級語文課本中有一篇《桂花雨》的課文,就是取材于作者小時候幫大人一起搖落桂花、收集桂花、晾曬桂花、儲存桂花、做桂花糕的勞動經(jīng)歷。如果學習這篇文章的學生正好居住在有桂花樹的地區(qū),教師在講授這篇課文的時候就可以帶領(lǐng)學生真正體會一下收集桂花的勞動過程,讓學生更能理解和領(lǐng)會作者寫這篇文章的感受,這就是在勞力上勞心——心隨身動。“書”是從生活實踐中得來的,陶行知認為,如果有一天一切教科書都沒有了,那么無書可讀的人也可以自己出去游歷、去做實驗、去做農(nóng)活,那就會“少幾個吃飯不做事的書呆子,多幾個生產(chǎn)者、建設(shè)者、創(chuàng)造者、發(fā)明者”。兒童在“做”中手腦并用,在勞力上勞心,身心才能得到全面的發(fā)展。因此“真正之做只是在勞力上勞心,用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量,使能輕重得宜,以明對象變化的道理”。比如對兒童進行物品收納的勞動教育時,可以引導兒童思考如何通過科學合理的物品分類或設(shè)計實用的收納裝備來提高物品收納的效率,這就是“用心以制力”??傊?,“在勞力上勞心”就是要堅持勞動實踐與理論(知識)相結(jié)合,動手勞動與動心思考相結(jié)合,而不是單純的盲目勞動或脫離勞動空想辦法。

        第五,培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維需要教師創(chuàng)造性的勞動。勞動教育教師的勞動不同于普通勞動工作者的勞動,這是因為教師的勞動對象是活生生的人,教師的勞動成果是人的學習和發(fā)展,而不是單純干完一項勞動任務(wù)。因此,比起面向確定對象和指向確定成果的普通勞動,勞動教育教師的勞動要復雜得多,勞動教育的實施需要教師更多創(chuàng)造性的勞動。首先,兒童的勞動學習是生活化、經(jīng)驗化的學習,而不是概念化、知識化的學習。教師開展勞動教育的主要任務(wù)不是向兒童傳授現(xiàn)成知識,而是通過選取和把握生活中的勞動教育主題,通過巧妙的教學設(shè)計,讓兒童手腦并用地在生活中學習、在經(jīng)驗中學習,通過真實的勞動過程掌握勞動的技能和經(jīng)驗,并培養(yǎng)和發(fā)展其思維。這對教師來說,無疑是一種高度創(chuàng)造性的勞動。其次,勞動教育不同于其他學科教學。在其他學科教學中,教師可以較好地把控教學進度和預知教學成果,而勞動教育在實施過程中具有更多的不可控性和不可預見性,兒童在實際勞動過程中會出現(xiàn)各種各樣問題。各種不確定性考驗著教師的教育智慧,需要教師通過自己創(chuàng)造性的智慧勞動加以解決。因此,負責勞動教育的教師勞動需要創(chuàng)造性,而教師自身創(chuàng)造性的勞動也是對兒童創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的引導和榜樣示范。

        第六,勞動教育要求教師和兒童打成一片。“真正的教育確實應該幫助造就手腦都會用的人。我們需要的一種教育,是造就腦子指揮雙手、雙手鍛煉腦子的手腦健全的人?!碧招兄坏沁@么說的,而且是身體力行這么做的。1927315日,在南京北郊勞山腳下的一片荒野上,陶行知創(chuàng)辦的南京試驗鄉(xiāng)村師范(即曉莊師范)開學,面對“沒有教室,沒有禮堂,藍天是我們的屋頂,大地便是我們的屋基”的現(xiàn)狀,陶行知整天頭戴草笠,腳穿草鞋,帶領(lǐng)師生一起參加建校勞動,身體力行“滴自己的汗,自己的事自己干”,被前去探望的吳似鴻誤以為他是“一個仁厚的農(nóng)夫”。陶行知的勞動實踐告訴我們,開展勞動教育,教師不能站在一邊指手畫腳,而應該與兒童打成一片參與到兒童的勞動中去。首先,在與兒童共同勞動的過程中,教師以自身的榜樣作用實現(xiàn)培養(yǎng)兒童熱愛勞動以及勞動光榮的價值引領(lǐng);其次,教師在參與勞動的過程中也能親身了解和體驗勞動課程設(shè)計的成功與不足,便于下一步改進教學設(shè)計;再者,在共同勞動過程中,教師以參與者的身份對兒童的勞動情況進行實時觀察,并在發(fā)現(xiàn)問題后,及時以合作伙伴的身份進行協(xié)助和引導,更容易為兒童所認同和接受。

        (黃傳慧 北京聯(lián)合大學師范學院)

        《人民教育》2023年第10期,原題為《讓兒童的雙手和大腦共同勞動——陶行知勞動教育觀點的時代意義》

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