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        塑人 塑己 塑魂 | 塑者吳為山

        發(fā)布時(shí)間:2023-03-24 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)

        吳為山,國(guó)際著名雕塑家。全國(guó)政協(xié)常委,民盟中央副主席,中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席。

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        吳為山塑《馬克思》

        由于其卓越的成就與影響力,被法國(guó)、意大利、俄羅斯等多國(guó)授予院士,并獲頒俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、米開(kāi)朗基羅勛章、盧浮宮國(guó)際美術(shù)金獎(jiǎng)、弗拉西斯科·斯卡里納獎(jiǎng)?wù)乱约叭珖?guó)德藝雙馨文藝工作者、“中華之光”年度人物、“2021年度全國(guó)政協(xié)委員優(yōu)秀履職獎(jiǎng)”等國(guó)際國(guó)內(nèi)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作有立于德國(guó)的《馬克思》雕塑、法國(guó)的《百年豐碑》雕塑及香山革命紀(jì)念館組雕、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館組雕等。

        吳為山的塑刀是擅長(zhǎng)刻畫(huà)春風(fēng)的,在他的雕塑王國(guó)里,有滿面春風(fēng)的孔子,有走在春風(fēng)里的雷鋒,有“從幼兒園回來(lái),小裙子飄起來(lái),小腳丫翹起來(lái),頭仰著,仿佛翩躚的蝴蝶夢(mèng)游著詩(shī)園”的女兒……從圣人到楷模再到稚童,吳為山的雕塑無(wú)不呈現(xiàn)渾樸與天真。

        文化學(xué)者余秋雨用“叩問(wèn)天意”與“裹卷人氣”來(lái)概括雕塑家吳為山;物理學(xué)家楊振寧用“真、純、樸”稱(chēng)贊吳為山雕塑在神似與形似之間達(dá)成的精妙平衡。

        這微笑太像了,好像聽(tīng)見(jiàn)費(fèi)先生發(fā)出嘿嘿的笑聲和他那一口藍(lán)青官話。吳作人的像初看只見(jiàn)許多皺褶,再看才覺(jué)得神情畢肖,歲月的皺痕中藏著憂郁。而三座齊白石像中比較抽象的那一座,給我印象最深。他似乎是一個(gè)峭壁。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)齊白石,沒(méi)有想到像不像,只覺(jué)得有一種生命的力量在涌動(dòng),好像隨時(shí)要噴發(fā)……”馮友蘭之女、著名作家宗璞讀了吳為山的雕塑畫(huà)冊(cè)后,曾寫(xiě)下這樣的文字。

        他塑我,我也塑我。在一團(tuán)塑泥上,我們合作得非常愉快,簡(jiǎn)直像兩個(gè)爵士樂(lè)手在即興合奏,陶醉在半狂的酣醉中……”2002年,吳為山與法籍華人藝術(shù)家熊秉明四手合塑了《熊秉明像》,熊秉明的這段記錄淋漓盡致地表達(dá)出塑者創(chuàng)造時(shí)的酣暢。

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        《熊秉明像》 熊秉明、吳為山合塑 青銅 60cm*45cm*5035cm 2002年

        自上世紀(jì)80年代末,吳為山立志塑中華古今賢人像以立時(shí)代豐碑昭示來(lái)者、引領(lǐng)精神,至今已塑造500多尊中國(guó)歷史文化名人,其中有老子、孔子、屈原、鑒真等古代賢哲,也有齊白石、林散之、費(fèi)孝通、季羨林、楊振寧、錢(qián)偉長(zhǎng)、熊秉明等當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域的大師。這些名人塑像矗立世間,似無(wú)言的師者,傳遞著中華文明的薪火,傳承著民族文化的血脈。

        吳為山首創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑之風(fēng),提出“寫(xiě)意雕塑”理論和“中國(guó)雕塑八大風(fēng)格論”。近年來(lái),他致力于通過(guò)經(jīng)典作品向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)藝術(shù)和文化的故事。

        身為國(guó)家級(jí)美術(shù)殿堂中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng),他稱(chēng)自己是“一號(hào)講解員”,以美育大眾、藝術(shù)服務(wù)人民為己任。作為全國(guó)政協(xié)委員,他提交的40多份提案中,關(guān)于教育、美育的內(nèi)容就有20多份。

        雕塑是什么?塑者何為?吳為山在他的藝術(shù)人生里作出了自己的回答。

        塑人

        為歷史人物塑像,為時(shí)代精神立碑,為民族精神正本清源。

        上世紀(jì)90年代,經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng),社會(huì)價(jià)值取向多元,許多年輕人對(duì)中國(guó)歷史上杰出的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家很陌生,轉(zhuǎn)而去崇拜明星。作為一名塑者,吳為山開(kāi)始思考:如何用可視的形象,把那些不可視的——寫(xiě)在書(shū)本里、口口相傳的中華民族的歷史展示出來(lái)

        1995年,吳為山還是南京師范大學(xué)的一名講師,已經(jīng)塑造了很多人物雕像,比如陶行知、魯迅等。

        他把為歷史文化人物塑像的想法告訴了費(fèi)孝通先生,得到費(fèi)老的認(rèn)可。他至今還記得費(fèi)老當(dāng)時(shí)說(shuō)的話:“塑像,要抓住神。所謂‘神’,是指一代人的精神面貌。孔子時(shí)代、蘇東坡時(shí)代、魯迅時(shí)代以及我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都有不同的特征。這就是時(shí)代精神在具體個(gè)人上的反映?!辟M(fèi)老對(duì)“神”的理解超越了個(gè)人特征,上升到歷史、哲學(xué)的高度,這使當(dāng)時(shí)習(xí)慣了建立在個(gè)體“神態(tài)”“神氣”“神情”“神韻”層面探索的吳為山茅塞頓開(kāi)。他體會(huì)到,中國(guó)歷代畫(huà)論都把“傳神”作為表現(xiàn)人物的第一要點(diǎn),其要旨是表現(xiàn)特定人物的個(gè)性及其在特定情境的神韻,而費(fèi)老的“一代人的精神風(fēng)貌”則更為宏觀,是站在相當(dāng)?shù)母叨葘?duì)文化的歸納、概括與總結(jié)。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作楊振寧、吳健雄、陳省身、錢(qián)穆、錢(qián)偉長(zhǎng)、匡亞明等一系列杰出人物的雕像也多有幫助。

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        著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在吳為山為他塑的銅像前(1995年9月)

        在為費(fèi)孝通先生塑像時(shí),吳為山從費(fèi)老笑中蘊(yùn)含的寬廣豁達(dá)、隨和恬淡而進(jìn)入化境,“我眼前幻化出一尊巨大的青銅頭像,微笑著,頭略仰,仿佛在社會(huì)調(diào)查的田野中望著劇變的中國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),又在思索著富民強(qiáng)國(guó)的新問(wèn)題”。他著力刻畫(huà)了費(fèi)老的“微笑”,那是嘴唇正吐言或者處于停頓之時(shí)的特有表情,他觀察過(guò),“先生往往在那停頓的瞬間,閃爍著思想的光芒,而后妙語(yǔ)連珠,令人叫絕”。費(fèi)老看到自己的塑像時(shí),拉著他的手說(shuō):“不簡(jiǎn)單,不容易!”而后親筆書(shū)就“得其神,游于藝”以贈(zèng)。

        “得其神”的雕塑才有靈魂。吳為山希望年輕人在與這些杰出科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家塑像的每一次“對(duì)視”中,都能感受到中華美學(xué)和時(shí)代精神。

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        《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話》(青銅) 2021年立于希臘古市集 

        (孔子像 重217kg 0.81m*0.7m*2.03m 蘇格拉底像 重220kg 0.74m*0.7m*2.03m)

        孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,也是吳為山塑造次數(shù)最多的先賢,多達(dá)38件,有的高達(dá)20多米,有的僅為30多厘米,立于國(guó)內(nèi)、國(guó)際眾多公共教育場(chǎng)所??鬃娱L(zhǎng)什么樣?如何得其神?吳為山自有“捷徑”,從中國(guó)文化傳人身上找到古代先賢之“神”。他在飽含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的知識(shí)分子身上,捕捉到了古代先賢的音容笑貌。

        雕塑是超越時(shí)間和空間的共同語(yǔ)言。在表現(xiàn)厚重博大的歷史文化、展示獨(dú)具特色的紅色文化兩大創(chuàng)作主題之外,吳為山還善于在日常生活中捕捉靈感,以泥土凝塑一個(gè)個(gè)動(dòng)人的瞬間。

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        《舉杯邀明月——詩(shī)人李白》(青銅) 58.5cm*55cm*26cm 作于2012年

        2003年獲得英國(guó)皇家“攀格林”獎(jiǎng)的《睡童》,誕生于一樁偶然事件:朋友請(qǐng)吳為山為出生4個(gè)月的外孫做腳模,而他面對(duì)皮膚嬌嫩的“天使般的腳”實(shí)在不忍心用石膏在上面翻模。當(dāng)他看到嬰兒歪著頭半張著嘴熟睡的樣子,憐愛(ài)之情油然而生,便抓起一把泥捏而造之,雕而塑之,不多時(shí),氤氳著祥瑞和諧的《睡童》誕生了。他為這件作品題詩(shī):“睡吧,寶貝,夢(mèng)鄉(xiāng)里有一個(gè)甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)……”英國(guó)同行稱(chēng)他是《睡童》的爸爸,“這孩子睡了,有著全人類(lèi)兒童一樣的表情,有著所有善良人們的安詳與幸?!?。以女兒為原型的《春風(fēng)》也是這樣一件來(lái)源于生活的作品?!吧畹母惺芎苤匾?,要抓住生活中每一個(gè)對(duì)自己有所觸動(dòng)的點(diǎn),才能獲得靈感,才能真正表現(xiàn)生活?!彼f(shuō)。

        在吳為山看來(lái),雕塑不僅僅是在塑個(gè)體,實(shí)際上也是在塑歷史,塑造一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的文化自信。這是作為塑者的吳為山所理解的雕塑之使命。

        塑己

        “己”象征一種激勵(lì),在創(chuàng)作中觀照自我,也提升自我,成長(zhǎng)之路,也是塑己之路。

        吳為山1962年出生于蘇北地區(qū)時(shí)堰鎮(zhèn),當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)極盛。他從小生活在傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的家庭環(huán)境中。

        在吳為山的少年時(shí)代,教育界受到巨大沖擊,傳統(tǒng)文化更是不受重視。但是,父親依然嚴(yán)格要求子女,常常把經(jīng)典語(yǔ)句抄錄在小本本上,讓孩子們揣在衣兜里隨時(shí)拿出來(lái)誦讀。得益于父親的嚴(yán)格要求和家庭環(huán)境的影響,吳為山在學(xué)校成績(jī)優(yōu)異,尤其是寫(xiě)作。多年以來(lái),吳為山一直保持著讀書(shū)、寫(xiě)作、習(xí)書(shū)法的習(xí)慣,這為他積累了從事藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的人文素養(yǎng)。直至今日,他還時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)父親“吟哦杜詩(shī),誦讀魯迅”的情景。

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        《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》

        從1978年到1983年,吳為山經(jīng)歷了五次高考。前兩次都以一分之差落榜,大學(xué)夢(mèng)成了泡影。這時(shí)他意識(shí)到,藝術(shù)道路也許才是真正適合自己的選擇。1979年的高考志愿中,因?yàn)檎猩驹副碛小懊佬g(shù)”特長(zhǎng)的記錄,他被錄入無(wú)錫工藝美校學(xué)泥塑,在那里開(kāi)始接受藝術(shù)啟蒙,并明確了未來(lái)的方向。

        當(dāng)時(shí)的無(wú)錫工藝美校在惠山腳下,那里原是一個(gè)祠堂,后修建成為惠山泥人廠的倉(cāng)庫(kù),又改造為校舍。他記得畫(huà)室里陳列了許多石膏像和石膏幾何體教具。也是在那里,他第一次看到這么多的塑像:維納斯、米開(kāi)朗基羅、伏爾泰……畫(huà)室外的小庭院堆了些惠山土,那油性的泥土潤(rùn)澤而柔軟,是制作泥人的原材料。西洋石膏像的潔白和惠山本地泥土的烏黑形成強(qiáng)烈反差,吳為山漸漸在這小小的“祠堂”中安下心來(lái)。

        吳為山慶幸自己在這里遇到中國(guó)民間泥塑巨匠高標(biāo)和泥塑圣手喻湘蓮。“高先生住在學(xué)校附近,老人家時(shí)常對(duì)著街上的人物進(jìn)行速塑,生動(dòng)的形象轉(zhuǎn)瞬即成?!眳菫樯匠5礁呦壬依镎?qǐng)教,高先生也很喜歡吳為山這個(gè)學(xué)生。快畢業(yè)時(shí),高先生親手塑了一雙和尚鞋送給他留念,并在他的速寫(xiě)本上寫(xiě)道:“吳為山同學(xué)在學(xué)期間很努力,本人很感動(dòng)?!庇飨嫔徬壬瞄L(zhǎng)捏塑戲曲人物,多年后吳為山曾經(jīng)把喻先生介紹給來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的荷蘭女王。

        在美校讀書(shū)期間,吳冠中、錢(qián)紹武、張道一等大家蒞臨講座,前輩們傾情講述著自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),吳為山如饑似渴地吮吸著知識(shí)的甘露。他通過(guò)對(duì)惠山泥人研究所陳列的泥人進(jìn)行臨塑、描摹,寫(xiě)了一篇兩萬(wàn)多字的學(xué)習(xí)心得《我所認(rèn)識(shí)的惠山泥塑》,提出惠山泥人要從老法中走出,須有新的審美創(chuàng)造。該文章后寄張道一先生,為了當(dāng)面聆聽(tīng)點(diǎn)化,吳為山利用一個(gè)星期天乘火車(chē)去南京青石村張先生寓所求教。“那天他發(fā)高燒臥床,但針對(duì)我文章中的問(wèn)題認(rèn)真闡述了自己的觀點(diǎn),令我至今難忘。這篇圖文并茂的文章,也成為我學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的重要總結(jié)。盡管我后來(lái)考進(jìn)大學(xué),又赴歐美學(xué)習(xí),任大學(xué)教授快三十年,創(chuàng)作、研究、教學(xué),積累了相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論思考,但我始終感到這與我早期在無(wú)錫工藝美校的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。那是我最早吮吸的藝術(shù)的乳汁,時(shí)時(shí)予我明智?!眳菫樯秸f(shuō)。

        吳為山雕塑作品《問(wèn)道》佇立在白俄羅斯國(guó)家美術(shù)館

        1983年,吳為山終于如愿以償進(jìn)入南京師范大學(xué)美術(shù)系。該校美術(shù)系的歷史相當(dāng)悠久,李瑞清、李叔同、徐悲鴻、傅抱石、呂斯百等大師曾執(zhí)教于此。“在那里臨摹的《擲鐵餅者》《大衛(wèi)》《持矛者》等石膏像,都是徐悲鴻先生當(dāng)年從法國(guó)帶回來(lái)的?!彪m然就讀于美術(shù)系,但一有時(shí)間他就到中文系和教育系聽(tīng)課,得到多種文化的滋養(yǎng)。

        畢業(yè)后,“塑己”之路卻從未停止。吳為山為文化名人塑像,也以被塑者為師,“與他們的每一段交往,都是一次修煉和領(lǐng)悟。塑人亦是塑己,從他們身上我不斷吸收到中華文明的精華”。

        塑魂

        “教育工作者”的身份從未改變,立足“典藏活化”,身體力行打造美育平臺(tái)。

        2012年,吳為山創(chuàng)作了青銅雕塑《雷鋒》,他抓住雷鋒“助人為樂(lè)如春天般溫暖”的特質(zhì),塑造了雷鋒面含微笑走在春風(fēng)里的一瞬。這件有情感、有溫度的雕塑與詩(shī)歌《雷鋒叔叔,你在哪里》一起進(jìn)入“人教版”小學(xué)二年級(jí)《語(yǔ)文》課本中,成為孩子們熟悉和喜愛(ài)的藝術(shù)作品。

        今年3月,這尊《雷鋒》銅像“走進(jìn)”北京王府井大街,和今天的人們一起走在春風(fēng)里。作為塑者,吳為山坦言:“雷鋒的笑容讓人感到溫暖,雷鋒的事跡要繼續(xù)流傳。讓《雷鋒》走在春風(fēng)里,走在人民中間,就是要將雷鋒精神代代傳下去?!?/p>

        吳為山大學(xué)畢業(yè)后留校任教,此后,先后供職于南京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院和中國(guó)美術(shù)館。他認(rèn)為,自己“教育工作者”的身份從未改變,與多數(shù)教師不同的是,他用自己的雕塑作品實(shí)現(xiàn)教育的目的。

        吳為山的“教師情結(jié)”或許與父親有關(guān)。父親吳耀先青年時(shí)代從如皋師范畢業(yè)后即參加革命,曾擔(dān)任當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)解放區(qū)高小校長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后,他回到家鄉(xiāng)一直參加當(dāng)?shù)氐慕逃ぷ?,退休后還堅(jiān)持開(kāi)辦“騰飛補(bǔ)習(xí)學(xué)社”,義務(wù)為鄉(xiāng)親們講習(xí)詩(shī)詞文化。著名書(shū)法家高二適是吳為山的伯祖父,也是一生沒(méi)有離開(kāi)教育領(lǐng)域。

        “雕的過(guò)程,是減法,減得只留下筋骨、靈魂;塑的過(guò)程,是加法,加上原本屬于作品的那部分。而雕塑,就是用心靈去感受歷史長(zhǎng)河中可歌可泣的人和事,然后一錘一刀、一手一指地塑造出來(lái)。”雕塑是什么?塑者何為?這是吳為山的回答。

        作為全國(guó)政協(xié)委員,吳為山履職16年,提交的40多件提案大部分都和教育有關(guān)。例如,2021年3月全國(guó)政協(xié)會(huì)議期間,他提交了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代美育體系建設(shè)、筑牢中小學(xué)文化自信根基》的提案,建議教材編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分彰顯中華美學(xué)精神、進(jìn)一步優(yōu)化美化各類(lèi)教材、中小學(xué)課程設(shè)置上加強(qiáng)經(jīng)典藝術(shù)作品的介紹賞析、持續(xù)推進(jìn)博物館美術(shù)館與中小學(xué)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制建設(shè)……

        “美不局限于美術(shù)、音樂(lè)等,而是科學(xué)、歷史、人文、藝術(shù)、體育等綜合生成的,是一種‘大美’?!被谶@樣的思考,吳為山在今年全國(guó)兩會(huì)期間提出,學(xué)校應(yīng)充分利用社會(huì)公共文化設(shè)施,把美育課堂開(kāi)到美術(shù)館、博物館、大劇院,讓經(jīng)典藝術(shù)作品為學(xué)校教育服務(wù)。作為中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng),他身體力行,立足“典藏活化”,致力于將北京五四大街1號(hào)(中國(guó)美術(shù)館所在地)打造成“以美育人”的公共大課堂。

        (中國(guó)教育報(bào)記者 王珺)

        文章來(lái)源:《中國(guó)教育報(bào)》2023年3月24日 第4版 版名:文化周末

        圖片來(lái)源:中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)教育新聞網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)頭條

        本文只為傳遞信息,如存在文章/圖片/音視頻等資源使用不當(dāng)?shù)那闆r,請(qǐng)聯(lián)系中國(guó)教育新聞網(wǎng)。

        本期編輯:戚悅

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