進入新時代,黨中央就如何進一步繼承和弘揚革命文化出臺了一系列文件,強調(diào)要傳承紅色基因、保持革命精神。優(yōu)秀的革命文化是寶貴的精神財富,是中國特色社會主義文化的重要組成部分,是文化自信的重要來源。如何發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢,傳承優(yōu)秀革命傳統(tǒng),進一步增強學(xué)生的愛國主義情感,是語文教育研究的重要課題。在語文教學(xué)實踐中,借助革命傳統(tǒng)文學(xué)作品,筆者嘗試從評價的角度挖掘語文課文的文本魅力進行愛國主義教育。
在情感評價中加深對革命文學(xué)作品的主旨理解
語文教育家于漪說:“語文革命文化傳承教學(xué)其實質(zhì)就是教文化,傳承優(yōu)秀的民族文化精神,但與其他傳承形式不同的是,語文課堂語境下的傳承貫穿在對語言文字的體驗之中,它主要是一種語文實踐中的體驗,是一種言語實踐。”基于言語實踐的革命文化傳承教學(xué),其特有的精神性意象世界在很大程度上容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗,而學(xué)生的情感體驗又豐富并發(fā)展著文本意象世界,學(xué)生與文本相互激活與喚醒,并促進學(xué)生獲得對革命文化精神的情感體驗、認同與內(nèi)化。
例如,學(xué)習(xí)端木蕻良的《土地的誓言》一文,教師注重朗誦教學(xué),列出評價的要素:
朗誦基本評價要素包括讀準字音、讀通讀順、讀出感情;情感朗讀的評價要素包括讀出人稱的特點與情感表達、讀出抒情語言的感悟、讀出畫面感的韻味、修辭手法與句式的抑揚頓挫。
教師把朗讀作為學(xué)習(xí)方法的載體,通過引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀,理解強烈的愛國主義情感。在文章中作者運用第二人稱“你”或第三人稱“她”來稱呼土地,便可以感受到作者對一方土地的濃烈情感,更能領(lǐng)會題目的含義:誓言是大地之子發(fā)出的誓言,是作者對這片土地的誓言。其次是極富個性的抒情化語言,“熾痛”的熱愛、“泛濫”著熱情、“噴涌”著血液,抒情熱烈而恰如其分。運用大量排比句不斷反復(fù),形成強烈的節(jié)奏感,讀起來氣勢磅礴。“土地、原野、我的家鄉(xiāng),你必須解放!你必須站立!”直接的呼告增加了情感力量。
以上朗誦教學(xué)中教師以情感評價要素為導(dǎo)向,注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀革命文學(xué)作品的過程中盡可能體會到更加豐富多樣的情感,并通過創(chuàng)設(shè)情境體驗指向?qū)W生個體獨自開展語文情感熏陶。
教學(xué)革命傳統(tǒng)文學(xué)作品,也可以運用批注法進行情感性引導(dǎo)的閱讀評價。教師可以通過相關(guān)問題啟發(fā)學(xué)生邊閱讀邊批注,加強學(xué)生對文本的理解。批注法是細讀文本的有效方法,能夠突出學(xué)生的閱讀主體地位,促進學(xué)生獨立思考。例如《說和做——記聞一多先生言行片段》的教學(xué),可以請學(xué)生利用批注法勾畫出自己最欣賞的語句及作者對聞一多先生的評價,引導(dǎo)學(xué)生思考:作者為什么說聞一多先生是“卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩人,大勇的革命烈士”?再如教學(xué)《回憶我的母親》時,可以引導(dǎo)學(xué)生想一想為什么中共中央和毛澤東同志給予這位母親如此高的評價?劃出打動你的語段,記下閱讀感受;標出贊美母親的抒情、議論的句子,概括母親的優(yōu)秀品質(zhì)。
在進行革命文學(xué)作品教學(xué)評價時,我們有必要關(guān)注師生對文本的體驗,重視文學(xué)作品的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。只有立足于師生的文本體驗,教學(xué)評價才能真正做到有效,文學(xué)教學(xué)也才能真正成為一種精神相遇。
在革命文學(xué)作品教學(xué)中,教師本著對作品情感進行鑒賞評價的教學(xué)原則,可以整合同一主題、同一意象的作品進行組織教學(xué)。比如教學(xué)《梅嶺三章》,這三首詩歌是舊體詩,首章的最后兩句與李清照的《烏江》相似,次章的末尾兩句與陸游的《示兒》也相似,因此教學(xué)時可以將《梅嶺三章》與《烏江》《示兒》進行比較性評價閱讀。還可以拓展閱讀周恩來的《大江歌罷掉頭東》、魯迅的《自嘲》《自題小像》等詩作,對于革命英雄的偉大人格和理想信念進行鑒賞評價。
在活動評價中提升對革命文學(xué)作品人物的品悟能力
以語文核心素養(yǎng)發(fā)展為目標,在教學(xué)的真實情境中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識經(jīng)驗出發(fā),將自己的獨特思考與同伴的合作學(xué)習(xí)融為一體,在梳理與探究中將言語活動經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為具體的方法和策略,將零散的認知結(jié)構(gòu)化,逐步建構(gòu)自己的知識圖譜,并將評價貫穿整個過程,努力追求教、學(xué)、評一體。
例如,教學(xué)《紀念白求恩》一文,教師通過活動設(shè)計的方式評價白求恩及其精神,具體學(xué)習(xí)過程如下:
A. 設(shè)計《白求恩紀念手冊》,欄目有“白求恩相關(guān)事件”“白求恩精神”?!都o念手冊》的評價要素:
B. 開展撰寫“紀念白求恩對聯(lián)”活動,關(guān)于對聯(lián)的評價要素:事跡真實具體,緊扣人物精神,對仗規(guī)范工整,語言通順優(yōu)美。學(xué)生撰寫對聯(lián)示例:救死扶傷醫(yī)術(shù)妙,大公無私品德高;毫不利己專門利人精神偉大,絕不止步精益求精醫(yī)術(shù)高明。
C. 組織詩歌會專題活動:“用一首小詩表達對白求恩醫(yī)生的贊美”。小詩寫作的評價要素:內(nèi)容具體,符合人物特點;情感真誠,緊扣人物精神;語言通順,凝練有文采。
在上述的學(xué)習(xí)及評價活動中,“設(shè)計紀念冊”中的“紀念”對應(yīng)文章對白求恩大夫的“紀念”,讓學(xué)生更加明晰“紀念什么”和“怎樣紀念”。根據(jù)文章內(nèi)容寫對聯(lián),這一寫作教學(xué)設(shè)計提升了動筆思考的能力?!凹o念手冊”和“對聯(lián)”都不是憑空或者生硬的作業(yè)布置,而是生發(fā)于課文本身,在幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容和加深情感感悟中起到了積極的作用。
此外,教學(xué)革命文學(xué)作品時可以開展結(jié)合日常生活實際的評價活動,立足于學(xué)生的真實生活世界,將具有陌生化的文本話語轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生實際生活的話語。課堂教學(xué)中教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸日常生活,鏈接當(dāng)下豐富生動的社會生活,通俗易懂地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的生活語境體會革命文化內(nèi)容。一位教師在教學(xué)《紀念白求恩》時,這樣組織教學(xué)活動:
教師:學(xué)完《紀念白求恩》,我們深深贊嘆白求恩在革命時期表現(xiàn)出毫不利己專門利人的奉獻精神。其實,在抗擊新冠病毒的時候,“白求恩精神”不正是隨處可見嗎?結(jié)合生活中的所見所聞?wù)f一說。
學(xué)生1:廣大一線醫(yī)護人員一直堅守在自己的陣地,甚至不顧自己的安危,踴躍援助其他發(fā)生疫情的地方,這些白衣戰(zhàn)士都在為國泰民安作出自己的貢獻。
學(xué)生2:讓我想起鐘南山和李蘭娟,他們到了退休年齡,決然奔赴抗擊疫情的前線,每天只睡三個小時,冒著生命危險與疫情作抗爭,只為多拯救一個生命。
學(xué)生3:疫情期間武漢火神山醫(yī)院每天都在演繹著感人的故事,請看視頻(學(xué)生播放視頻)。
教師在教學(xué)時,巧妙地結(jié)合日常生活對白求恩精神進行評價,沒有強貼標簽,沒有政治說教,而是將文本抽象的白求恩精神與當(dāng)下世界發(fā)生的事件與人物相鏈接,使學(xué)生建立文本世界與生活世界的關(guān)聯(lián),感受革命文化精神的傳承與發(fā)展,切身體會白求恩精神在新時代的價值與意義。
在革命文化的作品教學(xué)中,應(yīng)建立文本中蘊含的革命精神內(nèi)涵與當(dāng)今時代發(fā)展的聯(lián)系,用文本中的革命精神評價當(dāng)今的時代,并進行理性甄別,使革命文化精神繼續(xù)在新時代放射光芒。
在作業(yè)評價中認識革命文學(xué)作品的時代意義
閱讀是學(xué)生的個性化行為,要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。教師作為主導(dǎo)者對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價活動應(yīng)具有針對性和指導(dǎo)性,對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價不僅在于課堂的即時評價反饋,還可以有效利用作業(yè)評價的方式提高教與學(xué)的效能。
比如教學(xué)《白楊禮贊》后,教師可布置片段寫作的任務(wù),讓學(xué)生寫一個在《紅星照耀中國》中讀到的“像白楊樹一樣”的人。這樣的作業(yè)一方面加深了學(xué)生對《紅星照耀中國》中“紅色人物”的印象,另一方面也能體現(xiàn)出學(xué)生對于“白楊精神”的內(nèi)化程度。另外,在學(xué)習(xí)完《白楊禮贊》后,家長也可以成為評價的主體之一,讓學(xué)生與家長分享學(xué)習(xí)課文的感受,家長基于對革命年代和革命精神的理解,結(jié)合自己對于抗戰(zhàn)歷史的獨特體會,與學(xué)生一起分享、討論,并對學(xué)生的觀點進行點評。
教師在教授革命文學(xué)作品時,還可以利用網(wǎng)絡(luò)特點進行教學(xué)和評價。當(dāng)代學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代“原住民”,在革命文化作品的教學(xué)中,運用多種現(xiàn)代技術(shù)融合的方式打開學(xué)生與革命文化的接口,適應(yīng)信息智能時代的發(fā)展,讓革命文化內(nèi)容貼近學(xué)生。
比如教學(xué)《白楊禮贊》后,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身邊具有“白楊精神”的人物,用“微視頻”或者“微故事”形式記錄下他們的故事,借助班級群、朋友圈、移動客戶端等媒介,開展點贊評價活動,在全班進行傳播,用學(xué)生喜好的形式傳承與弘揚革命文化精神。
比如教學(xué)《說和做——記聞一多先生言行片段》一文時,引導(dǎo)學(xué)生理解聞一多說的“人家是說了再做,我是做了再說”“人家說了也不一定做,我是做了也不一定說”這兩句話后,借助移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心獲取豐富的閱讀資源,拓展語文學(xué)習(xí)空間;然后通過學(xué)生自主查閱的資源,感悟“是口的巨人,是行的高標”的典范;再通過線上平臺分享自己的閱讀感受或者人生理想。這樣的教學(xué),可以實現(xiàn)師生、生生、家校之間的交互評價。
革命文化作品中所蘊含的情感點與革命精神是文本學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生理解的重點與難點,要讓學(xué)生學(xué)有所得、感有所發(fā),需要設(shè)置開放性問題來激發(fā)學(xué)生的思考,讓其表達自己的見解與體會。在這個過程中教師要通過生成性評價與開放性評價引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、咀嚼情感點,讓學(xué)生在個性化閱讀中產(chǎn)生自己的情感體驗,并且完整準確地表達出來,還能與同伴、家長和教師互相啟發(fā),在評價中熏陶情感,培養(yǎng)正確的積極的價值觀念。
在新時代語境下,革命文學(xué)作品依然綻放著燦爛的思想光芒,需要我們挖掘語文教材中革命文學(xué)作品蘊含的革命精神內(nèi)核,實現(xiàn)革命文學(xué)精神傳承,進而激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美好生活。
[作者單位:北京市第五中學(xué)(朝陽雙合分校)](《中國民族教育》2023年第3期)
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